在討論過天國子民的屬靈品質與對周遭的影響之後，耶穌再來說明他的國度與舊約律法之間的關係。 耶穌簡單的指明，他國度所期待的屬靈狀態，與舊約律法所規範的結果是一致的。律法是神向人啟示屬神國度應有的樣式，保羅後來解釋它也顯出人的虧欠；律法除了誡命，也包括禮儀，是神啟示犯了誡命的人如何來到神的面前透過獻祭尋求恢復。耶穌成全律法，包括成全獻祭的真實意義，也包括更新人的生命得以滿足律法。 這樣的成全，使得人不再是一個破壞律法的人，他因耶穌的寶血得赦，使他原先破壞律法的罪行得塗抹，他也蒙聖靈引導，過一個順從聖靈的生活而不隨從肉體，順從聖靈就不致干犯律法，正如日後保羅所說的：「聖靈…的事，沒有律法禁止」 (加五23) 。 這樣的成全也使人脫離以外在遵行禮儀誡命，來換取人的義的陷阱。猶太人的陷阱就是盡力遵行律法，以求得文士與法利賽人的義，就是人的義。耶穌所成全的義是滿足律法，而又超越律法的。 接下去的五個例子，就是說明何謂超越律法的義。 第一個例子是21〜26節關於殺人的誡命(十誡中的第六誡)，「吩咐古人的話…只是我告訴你」是猶太拉比教訓的起首句，耶穌解釋禁止殺人誡命後面真正的意義。殺人的動機起於怒氣，怒氣導致蔑視與侮辱，這三者漸近而導致人無視他人存在，也等於不尊重神所創造的生命。這種態度干犯了律法的本質，受審、公會的審與地獄的火(欣嫩子谷的火)是猶太人審查犯人的三重步驟，在此意表事態逐漸嚴重，直到這人與神的關係遭阻。告人的對頭其實是撒但的控告，人因心中的怒氣導致別人向他懷怨，就陷在撒但的控告之下，因為他失去天國子民的屬靈品質，而被控於仇恨的權勢之下。 唯一解決之道是尋求和好，也就是恢復正常的關係，如此才恢復與神的關係，並且不再活在控告之中。耶穌的解釋包括了屬靈的動力，而不僅是僵化的拘守律法的文字，但這超越並滿足了律法。