「以牙還牙，以眼還眼」是摩西律法中保障人不會因加害別人而受到超過範圍的報復的律例。但是當耶穌說他的國度綱領是滿足律法而又超越律法時，他指出問題的中心是人是否會因他人的惡行而生出惡念來。 保羅在羅馬書十二17〜21說得很清楚「不要以惡報惡」、「你們不可為惡所勝，反要以善勝惡」。以善勝惡，就是馬太福音這裏的精意。重點不是左臉右臉的問題，是「必須以加倍的善來勝過惡」。因此左臉右臉、裏衣外衣、一哩兩哩都是以善勝惡的代表作。 「愛鄰舍」是以色列律法的核心，「恨仇敵」是以色列民族對外邦罪惡的痛恨，或詩篇中許多願仇敵遭報的禱詞，所針對的是耶和華的仇敵。在出埃及記廿三章4節提到若仇敵的牛或驢走失而被我們尋回，要牽回；若看到恨我們之人的驢壓臥重馱之下，要與主人一同抬開重物。這同樣是以善勝惡的例子。 為什麼要以善勝惡呢？因為我們的神，天上的父，國度的君王是一位至善，且以善勝惡的主。祂不因人的不義、不虔而收回任何基本的供應。因此，別人的惡待，並不是我們收回我們基本人際關係所應提供的善的原因。 當然，祂也是公義的主，因此我們若將我們的被惡待仰望祂的時候，祂也會按公義施行審判，所以保羅說「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，因為經上記著說『主說，伸冤在我，我必報應』。所以你的仇敵若餓了就給他吃，若渴了就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」 主要我們擁有祂的至善，而不要我們因別人的惡而陷入惡。這是天國子民的生命品質。