耶穌回到迦百農，路加記載(五18〜26)他在教訓人，旁邊有法利賽人與文士，馬可(二3〜12)與路加都提到，一個癱子由四個朋友抬來，並且因人多而拆了屋頂，將癱子墜下到耶穌面前，耶穌看見他們的信心，因而對癱子說「放心罷，你的罪赦了。」 許多在此討論是否疾病都出於罪，約翰福音中生來瞎眼的人證實這並非事實，但也並不是說，凡生病都與罪無關。至少在此，癱子的病可能起源於罪，否則耶穌就不會如此說了。 另一方面這癱子很可能已經知道自己的罪，而且為自己的罪痛悔了，但是卻沒有信心領受赦罪之恩，因此仍被罪識壓傷，自己不能原諒自己，也不敢相信神的赦免。 耶穌釋放他由對自己的疑惑與自責中出來，他說「放心罷」是幫助那人清楚神的恩典，「你的罪赦了」是宣告神恩典的臨及。 作為宗教領袖的法利賽人與文士是否幫助以色列人明白神有赦罪的恩典呢？或者他們時常讓百姓活在侵犯律法的恐懼之中，律法誠然叫人知罪，但在神有赦罪之恩，他們是否將這條道路指明了呢？ 存著惡念的法利賽人與文士的心只在查究耶穌是否合乎他們所認定的儀文，卻忽視了這麼大的一件事，神向人宣赦。 在這裏，馬太再次突顯耶穌的權柄，這次，正如耶穌自己說的「人子在地上有赦罪的權柄」。馬太也在此暗伏了耶穌終生與猶太宗教領袖衝突，在此特別是會堂勢力的衝突的一個伏筆。 宣赦的結果是得了釋放，宣告起來行走是另一個力量，當這人與神的關係恢復正常時，他與他自己的關係也恢復正常了。 眾人的驚訝是「神將這樣的權柄賜給“人”」，就是道成肉身的耶穌，今天教會是否也順從神的心意，對那被罪壓傷的人說「你的罪赦了」；或者仍在心中議論，思念人的罪超過思念神的恩。