今天這段經文，是耶穌很明顯的談到，他所帶來的天國，信仰的核心與當時法利賽人所代表的宗教精神，是不能相容的。 問題肇始於施洗約翰的門徒，正處在兩難之間，他們的老師被抓走了，現在他們當依循什麼呢﹖是依循原本施洗約翰也依循的猶太舊例，以禁食為宗教虔誠必行的項目呢？或像耶穌與門徒一樣突破例行禁食的習慣，擁有一個較為自由的虔敬的表達呢？因此他們來問耶穌，關於像禁食這樣的敬虔舊例，他究竟抱著什麼樣的觀點。 耶穌的回答回復到禁食的原始意義，在舊約中禁食是因家國的不幸而表示悲哀的方法，以賽亞書五十八章提醒當時的人不要把禁食當作宗教的儀文，也不要以之為神顧念他們的交換條件，卻要因他們當時社會的不公義而悲哀禁食。撒迦利亞書七章先知也指責他們來求問是否仍須禁食，是徒具形式。 另一方面，在尼希米記八章，當以斯拉向歸回的百姓講說神的教訓之後，百姓悲哀哭泣時，尼希米卻叫他們不要再哭泣，卻要因明白了神話語所教訓的而歡喜快樂，並且去吃肥美的，喝甘甜的。 因此耶穌談到他當時代的禁食時，他的態度也相仿，就是「形式上的禁食沒有絲毫功用」，而「當耶穌帶來天國好消息的時候，卻應該歡喜快樂，而非悲哀哭泣」。耶穌用新郎的到來，與陪伴者的歡樂，來描述這個時代應因著他的到來而歡欣，因著他將來的離去(受害)而悲哀。 接著他便就為以前(九1〜13)與現今(14)，他所帶來的天國的信仰，與舊有的猶太宗教之間的格格不入加以詮釋。他所帶來的活潑信仰，成全了律法的精意，是原本死氣沉沉，扭曲精意，只守住儀文的舊宗教，所無法理解與承接的。這就是新酒與舊皮袋的比喻。