十二章，滿載了耶穌與會堂勢力的衝突，特別前21節，是二個針對安息日的衝突，充分將法利賽人「把難擔的擔子捆起來，擱在人的肩上」 (太廿三4)使律法成為令人勞苦的重擔的情況描述了出來。 第一個衝突點是門徒在安息日掐了麥穗來吃的問題。在舊約中人吃鄰舍的禾田，用手摘麥穗而吃是可以的，只要不用鐮刀來割即可(見申廿三24)，然而此處，法利賽人卻以安息日不可割麥為由，來指責門徒干犯了安息日。 耶穌的反證是—— 1.大衛吃陳設餅，也是干犯律法(陳設餅僅祭司可食，並當日也是安息日)，卻救了性命，因此救了性命比守律法重要。因為律法的本意是救人愛人，而非為難人。 2.祭司在聖殿中安息日照常為百姓獻祭，並不為罪。是因為他們是在殿裏。 「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」一語，耶穌已第二度提及，第一次是在法利賽批評他與罪人同席之事時，此處耶穌再次指出法利賽人僅顧死守儀文，卻枉顧生命「將無罪當作有罪」的態度。 　安息日原本是為記念造我們的主，這是猶太人的第四誡，它的精意在於重新思想並更新與神的關係。殿是為了尋求他，安息日是為了記念他，他大過殿，他是安息日的主。但如今當這位造天地的主來到，法利賽人卻因他們律法的遺傳(非律法本身，而是多如牛毛對律法的解釋)，指責這位造天地萬物的主，干犯了安息日，豈不是可笑的事嗎？