十六章再談衝突與退去，在衝突與退去之中，耶穌向門徒開啟十字架的奧祕。 十六章1〜4節是法利賽人連同撒都該人一同來試探耶穌，這是撒都該人第一次登場，他們的背景是耶路撒冷的，他們是聖殿中的人，是祭司一黨的。這個地點應該在加利利沿西岸的地方。 法利賽人與撒都該人原本是不和的，他們一者是地方宗教勢力，一者可說是中央宗教勢力，他們二者的神學觀也歧異，正如日後保羅所試探出來的，他們對死人復活一事勢不兩立(參使徒行傳廿三章)。其他他們在對羅馬人的態度上也不同，撒都該人雖是聖殿的宗教人士，卻熱烈支持羅馬政權，並在這異族政權的護翼下享有民政權，法利賽人則因崇尚敬虔而不屑於異邦的文化。素不相讓的兩個教黨，卻在試探耶穌，以及後來的出賣與定罪耶穌一事上聯手。 他們來自耶路撒冷，要耶穌行神蹟以辨明他權柄的來源，耶穌照例提說只有約拿的神蹟，也就是預示將有三日復活之事，來指證他們終必不信，同時也指出他們在屬靈上的魯鈍，完全無能辨明屬靈之事。至此我們可以看出當時的宗教徒具儀文，已毫無屬靈領悟可言了。耶穌指出人因天象而得知氣候，而耶穌神蹟已明明顯出彌賽亞特質，他們卻硬著心不肯相信，不肯以熟知聖經及宗教領袖的身分向對舊約不甚熟悉的百姓指證耶穌即彌賽亞的事實。 5〜12節是耶穌提醒門徒防備法利賽人的教訓，門徒卻一心想著餅而將耶穌提及法利賽人教訓中不良影響的「酵」聯想於餅。耶穌指斥他們屢見神蹟而不信，卻一心想餅，聽不懂耶穌的教訓。法利賽人的教訓是似是而非的教訓，讓人誤以為達至敬虔，卻與神相離甚遠。馬太福音廿三章的講論可以作參考。