該撒利亞腓立比是近黑門山的約但河源，羅馬人將異教神潘的神像安置於此。該處的水源由磐石湧出，清可見底。耶穌來到這屬外邦之地，對門徒作一次測試，看看他們對他的認識是否正確。 首先耶穌問門徒一般的群眾對他的認識有哪些，回答是「施洗約翰」、「以利亞」、「耶利米」或「先知裏的一位」。足見當時百姓對所期待的一位的混淆不清。他們只略知有一位將來，而他們的宗教領袖與他們一樣不能由舊約的預言中辨認要來的那一位。 耶穌再問門徒「你們說我是誰」，彼得的回答超越了他自己肉身的限制，因為由平常的表現，彼得不像是已對耶穌使命領悟到此地步的樣子。因此耶穌說「是我在天上的父指示的」。 彼得的回答是什麼呢？他的回答是「你是基督，是永生神的兒子」，能將這二者連在一起並非易事，因為當時人對彌賽亞(即基督=受膏者)的期待乃是肉身的，政治的，他們不能承認基督乃是神的兒子。然而屬天的指示在彼得心中作印證，他將此二者連在一起。 因著彼得的認信，耶穌要將「我的教會」建造在「這磐石」上。「教會」是「被召之會」，耶穌在此提出更新了以色列自認神子民的意義，將有一群以「耶穌基督神兒子」為信仰根基的群體被建立起來，他們被建造在「耶穌基督神兒子」的磐石之上。該撒利亞腓立比石中出水的景象，讓人思及耶穌即那位湧出活水江河的磐石。 這建立在永生神兒子身上的教會，握有生命的權柄，這權柄原是在耶穌基督手中的，而他要賜給他的教會，這權柄關乎人生命的生與死，陰間─死亡的權柄不能勝過這生命的權柄。耶穌是通往永生的唯一門徑，而耶穌把這扇門徑的鑰匙交給教會，就是信他是基督是永生神兒子的人們。 彼得被稱為石頭(彼得=石頭)，因他超越他肉身的限制(西門巴約拿)，成為滲入這屬靈看見的第一位，他因之擁有石頭的特質，但他仍不是耶穌建立教會於其上的那塊磐石，磐石仍是基督自己。 今天的教會仍是建立在「耶穌基督神兒子」的根基之上(弗二20)，並握有天國的鑰匙，陰間的權柄不能勝過。