「這是我的愛子，我所喜悅的」一句在馬太福音出現二次。第一次在耶穌受施洗約翰的洗禮時，是對耶穌事工的認證，是他面對仇敵試探前的安慰。此處當耶穌即將受難之前，再一次的經驗，天父宣告「這是我的愛子，我所喜悅的」，是對耶穌受死事工的認證，也是面對前面艱難的安慰。這一次是在門徒面前，並加上「你們要聽他」一語。 耶穌變像之山應是他泊山，位於提比哩亞與拿撒勒之間。耶穌帶著三個最為親近的門徒，去為即將受難之事預備禱告。這禱告是順服的禱告，是預備進入神旨意的禱告，是父神所悅納的禱告。因此在禱告中，父將榮耀加在耶穌身上(亦有人認為此即十六章28節「人子降臨在他的國裏」的應驗)。 也許我們記得摩西與神說話之後，面皮有光，也許我們也記得以利亞被火車火馬接走，但耶穌在此卻是顯出神的榮光，正如使徒約翰日後所言「我們也見過他的如榮光，正是父獨生子的榮光」 (約一14)，彼得也在彼得後書一章17節作此見證。 與耶穌同在的有摩西與以利亞，他們二人是舊約律法與先知的代表，路加福音九章31節提及他們所談的是耶穌去世的事。這二位經歷超自然之死的屬神的人(一位人找不著墳墓，一位被火車火馬接去)，如今與耶穌談論他的死貫穿整本舊約的意義。這次變像對耶穌的意義深刻，他由舊約聖經，亦由神自己的口中，再一次驗證他死的意義，以及他對父神心意的中悅。父神的話印證他是愛子，是被悅納的兒子，同時也是超越摩西與以利亞的。 這次變像對門徒也意義重大，他們在面對耶穌被賣的驚恐之前，一同經歷了父神的指認，這在那黑暗的三天中，對他們可為唯一的盼望。然而他們的肉身仍有疑問，首先是彼得對目前景像的過於高舉，但已為神僅指耶穌為應當聽從者而被化解。其次是他們仍對宗教領袖所言「以利亞必須先來」大惑不解，以利亞來是指此時嗎？耶穌卻告訴他們以利亞已經來過了，宗教領袖卻不能辨識，如今他們更不能辨識真正的基督，正隱藏在這位他們所棄絕的耶穌裏面。