在處理弟兄不合真理的前提，是自己已經饒恕對方的「得罪」，若未先有饒恕，很難真理地平和的指出對方的錯，並予以挽回。 彼得適時地提出這個問題，容耶穌澄清前面所論，指出弟兄之錯的原則，此點與「先除去自己的樑木再除去他人之刺」的原則相雷同。 此處耶穌用一個比喻，其中第一個僕人所欠之債是終生難還，這正對照了我們在神面前罪人的身分，是終身難還的，然而主仍赦免了我們，因為他是憐憫的主。 第二個僕人欠第一個僕人的債，雖也不小，卻不是不能償還，對照人對我們的虧欠實與我們對主的虧欠不能比擬，我們卻不能免債，這不能免債顯出了我們沒有主憐憫的性格。 一個經歷憐憫的人，應當讓這憐憫透過我們湧流出去，通過了生命的憐憫，是真正擁有憐憫。通過生命的赦免，才是自己真正的經歷赦免。 在基督的身體裏是先有饒恕，才有挽回。