耶穌開始朝向耶路撒冷前進。離開加利利，他過到約但河東，由河東南下，沿途仍是多人來尋求幫助。 此時耶穌所要面對的宗教領袖，應是更為嚴謹的猶太教法師，他們如今前來探究耶穌對摩西律法解釋的立場。 拉比們對律法的解釋差異極大，單單就申命記廿四章1節「人若娶妻以後，見他有什麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家」一則，就有許多不同的解釋，嚴者「不合理」乃指「淫亂或妖冶」之舉，寬者如「燒飯燒焦」，不一而足。如今他們不是真要探究律法，乃是要探究耶穌解經的寬嚴。他們暗忖耶穌既在安息日一事上從寬解釋，如今在休妻事上又當如何解釋呢？ 耶穌的解釋舊約律法，既非從寬，亦非從嚴，乃是「從準」，也就是說他是回到該律法的真實意義，這個律法究竟要求的是什麼，或是它真正顯明出來人心真象的什麼。安息日是紀念造生命的主，人當尊重生命；休妻之例則如此處所言，顯出「人的心硬」，人因不肯再愛自己的結髮妻子，因此諸多挑剔。對律法的本意而言，夫妻的關係是獨一的，是照著神神聖次序所立下的關係，若不是先已發生破壞這獨一關係的淫亂問題，這關係是不能經由其他的因素而破壞的。並且這關係一旦被破壞，就會使原本的兩方，因著又與他人連合，而生發新的淫亂關係。也就是說，在神的眼中，非因淫亂而離婚的雙方，新的婚姻是錯誤的關係。（這和時下世人的想法大相逕庭） 摩西因人心硬，立下休妻制，也算對被休之妻的一種保護，因為前夫就對她不再有任何權利了。 雖然耶穌時代與現代的人都因婚姻而有無數的糾紛與困擾，但耶穌仍指出守獨身是一種神的恩典。獨身之稱為恩賜，在於是出於服事的自願，而非無奈或逃避，唯獨身亦須神豐富的恩典，才能以之為樂。