當耶穌面對當時的宗教領袖，清楚的告訴他們國將從他們奪去，賜給能結果子的百姓之後，他們就蓄意要陷害他。 此時，他們針對耶穌不斷提到「國」與「王」，想導致耶穌對當時羅馬政府作出不當言論，所以用一個「當不當納丁稅給羅馬皇帝」的問題來刺探耶穌。而這個問題正是極端的法利賽人(保守派)與希律黨(撒都該人中的親羅馬派)最為爭議的事，他們假意讓法利賽人的青年門徒提出問題，而令希律黨的人聽見答案。他們的意思是要希律黨的人控告耶穌不忠於羅馬帝國。 他們用假意讚許的態度來到耶穌面前，誇讚耶穌不留情面，應該也不會給希律黨人情面，而說出敵擋羅馬政權的話。他們以為以一個彌賽亞國來敵擋羅馬政權是耶穌的本意。 這個稅是丁稅，因是納給羅馬政府的，所以不用猶太人的舍客勒，而是用羅馬錢，錢幣上印著撒該提比留的像，以及他自稱最高祭司的名號。這在保守的猶太人看來，是褻瀆的，他們也反對納這個稅。 耶穌知道他們的惡意，約翰曾說不用別人告訴他，他知道人想的是什麼。耶穌在此並未留把柄給他們，第一這個錢幣是他們自己拿出來的，而非出自耶穌的口袋。其次他以上面的像為誰即當歸誰來作解答。他適當的指出，地上暫時的權力結構有其應當尊重的成分(日後保羅在羅馬書十三章也清楚說明地上掌權的權柄也出於神)，但是人真正應該尊重，應該效忠，應該遵行其律去行的，卻是另一個權力結構，那就是天國，是由神掌權的國度。事實上，地上的權力乃來自天上，耶穌在受審時，也告訴彼拉多，若不是從上頭賜給你，你就毫無權柄辦我。 每一次耶穌在宗教領袖的惡意面前，都再清楚告訴他們一次，天國已經來了。