當法利賽的門徒與希律黨無功而返時，撒都該黨以為是他們一展身手的時候了。他們是守殿官，他們是現實主義，所以與羅馬勢力合作，以便保有既得的利益與權勢，他們的神學是猶太教中的新派神學，不信復活。這是他們與法利賽人最大的分歧點。 摩西的律法申命記廿五章明載娶弟兄之妻以為弟兄留後，這個體制是為確保每一個以色列人在耶和華他神賜他的地上有分。路得記正是最好的寫照，波阿斯娶路得是因為他是路得婆家至近的親屬之一，有義務為他們贖回田產，為死人留後。 然而撒都該人以此作為譏刺復活道理的例子，他們誇張的提說一位七個兄弟都娶過的妻子，復活時算誰的妻子。約翰福音記載在耶穌到耶路撒冷之前，曾使拉撒路復活，也許這是他們攻擊的焦點。 耶穌直接的說「你們錯了！」因為「不明白聖經」，「也不曉得神的大能」。 不明白聖經是不懂摩西律法准弟娶兄妻，是為了「地上的業分」，與永世無關。 不曉得神的大能是，不知道復活後的光景。保羅後來在哥林多前書十五章清楚提到復活時有榮耀的身體，這身體照耶穌在此所說的，既不嫁也不娶。耶穌的回答充分的顯示出他是「從天降下仍舊在天的人子」，他對天上事情的瞭解遠超過最精熟舊約律法的拉比。 最後耶穌說「神是活人的神」。當神向摩西啟示祂自己的時候，祂說「我是亞伯拉罕、以撒、雅各的神」，說時仍以這三人為活著的人，可見這三人當時仍活在神的面前，而摩西時代是亞伯拉罕死去至少四百年之後。這三人是活在神面前的，一直到摩西時代，到耶穌時代，也到現在。 耶穌顯出他是復活的主，他是天上的神。