在耶路撒冷，被推測是當年該亞法的住宅之上，現在蓋有一間雞鳴堂，其中有地穴，說明耶穌可能曾被關在地穴之中，到早晨才被押去彼拉多處。地穴上有血跡的人形，當然不能說這就是耶穌的人形，卻可揣摩當一個犯人被關於此，所受到的待遇。 雞鳴堂用來記念彼得不認主，與主受審的經過。其中的壁飾與石雕引人深思。 然而出了雞鳴堂不遠的另一處，則更引人低迴。這個地方就是血田。出了雞鳴堂，可到一處看往橄欖山方向的平台，平台遠望橄欖山，但就近一低頭，就會看到不遠處的一塊，以石牆圍起來，不規則的土地，那就是血田，是用猶大反悔之後，丟回給祭司長的三十塊錢買的，用來作埋葬外鄉人之用。馬太福音說，那塊田直到今日還叫作血田。當然這是指馬太的時代。 　但當我們目睹雞鳴堂側的血田時，我們所關注的不是地點的詳實與否，而是在思想彼得與猶大不同的結局。彼得回頭了，而猶大吊死了。彼得成為早期教會的柱石，猶大被人得了他的職分(徒一20)。 這之間的差異在哪裏呢？保羅在哥林多後書挽回跌倒的弟兄時說：「因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救，但世俗的憂愁是叫人死。」 (林後七10) 的確，彼得是依著神的意思憂愁，就生出懊悔，其中包括後來保羅所說的「殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰」，這是表明熱切想要回頭的一顆心，也如大衛當年悔罪一樣熱切。 而猶大是依著世俗的憂愁生出後悔來，看自己的失敗超過神的恩典，就生出叫人死的後悔出來。