此時，以色列整個安營已經布置妥當，他們是聖潔的族群，聖潔的上帝住在他們中間。然而有一些不潔淨的人與事，須要處理，因此暫時不得在營中生活。 一、不潔淨的人都出營外 不潔淨者出到營外的前提是「這營是我所住的」（3節）。會幕在以色列營中間，至聖所的約櫃是上帝榮耀同在的中心，因此整個營都應分別為聖，因為聖潔的上帝居於其中。 必須出到營外的是「長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的」（2節），這三者都被視為有傳染的特質，也就是一人污穢，將會帶來眾人同被感染的問題。在舊約時代，不潔淨的人必須住在營外，直到潔淨，並施行了潔淨之禮才能回到營中（參利十一～十五章）。 新約時代，耶穌觸摸長大痲瘋的病人，叫他們痊癒；也容讓血漏的婦人觸摸祂，而得醫治。然而祂卻不容讓罪在聖殿中滋生，祂趕出販賣牛、羊、鴿子的與不公道的兌換銀錢者（約二13～16）。 保羅也責備哥林多人——「風聞在你們中間有淫亂的事……就是有人收了他的繼母……豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團……你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」（林前五1〜8）罪具有感染力，教會須要在罪與不潔的事上，有堅定的立場。 二、將所虧負的如數賠還 另一個要除去的，是人對人的虧負。虧負人同時也是「干犯耶和華」，在上帝眼中，虧負人等同虧負上帝。 這個虧負顯然與財物的虧負有關，也許是偷竊，也許是貪婪、不義的行為。虧負的人首先要「認罪」並「獻祭」；按照利未記的規條，他要獻一隻公綿羊當作贖愆祭（利六2〜7）。除此之外，他還須要「將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人」（7節）。財物上的虧負會造成團體中關係的不潔，這個不潔也要除去。 如果受虧負的人不在了，應當賠還給他至近的親屬，如果沒有至近的親屬，虧負者仍要負賠償之責，就要歸給祭司，因為祭司要為他處理虧負之事。