另一個要除去的不潔，是婚姻中的不潔。雖然在古代相對的看重婦女的貞潔，但《瑪拉基書》中對丈夫不忠於妻子，同樣有嚴厲的責備，被稱為是「以詭詐待妻」（參瑪二6）。 一、妻子若得罪丈夫 妻子的貞潔，影響著整個婚姻的潔淨與否，更影響著後裔血統的純淨。因此當夫妻中間出現疑慮，即便只是疑慮，婚姻本身就已經不純淨，這時要有所解決。 首先丈夫必須到祭司面前獻祭，一般的素祭必加上油與乳香，將素祭「作為紀念」（利二9），表示請上帝紀念所求。但此處素祭不加油與乳香，表達了獻祭之人心中的疑恨，而被稱為是「思念的祭」，此處「思念的祭」與上述「作為紀念」是相同的意思，就是要求上帝紀念在這中間的罪。 二、祭司要叫婦人起誓 整個儀式看起來頗為神秘，原則上所傳達的信息就是：犯罪必在咒詛之下，沒有犯罪就不受咒詛所擾，申命記廿八章記載：不遵行律法的結果是招致咒詛。新約保羅則論及我們原本都活在守不全律法的咒詛之下（加三10）。在此處給予婦人一個機會，讓她得以顯出她是否清白。 三、大腿消瘦或者懷孕 「大腿消瘦」是流產的委婉說法，前面說婦女的貞潔攸關子嗣的血統，因此淫亂的咒詛是所懷的胎要死去。大衛與拔示巴淫亂所生的兒子出生後，上帝給予大衛的刑罰就是「所得的孩子必定要死」（撒下十二14）。相反的，如果婦人是清白的，她必蒙受耶和華的賜福，也就是「生養眾多」的祝福。 如前所述，舊約並不僅要求妻子片面貞潔，對丈夫的不忠於妻子，先知同樣給予指責——「……休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。」否則他們的獻祭「不被收納」（瑪二13～16）。 新約提醒妻子要「常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救」（提前二15）。丈夫要「按情理與妻子同住……一同承受生命之恩的，所以要敬重她……便……禱告沒有阻礙。」（彼前三7）今天的基督徒要活在聖潔的婚姻盟約之中，而曾經在婚姻中失敗的信徒，因著真誠的悔改，可以領受「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛」的救恩（加三13）。