在此處已完全顯示出亞倫的香爐與可拉的香爐有別。亞倫香爐的禱告被紀念，可拉的香爐成為背逆者受審判的記號。 一、可拉的香爐包壇作記號 當可拉全家陷入地下，與他一同獻香的二百五十人被火燒滅之後，耶和華要亞倫的兒子以利亞撒，從火中撿起那些香爐來，「因為那些香爐是聖的」（37節），並且要他們叫人將這些「銅香爐」錘成片子，「用以包壇，給以色列人作記念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香。」（39～40節）這就確立了亞倫後裔以香爐燒香在耶和華面前的特殊地位，不容挑戰。 二、百姓的抱怨導致滅絕 此時百姓卻依然抱怨摩西、亞倫「殺了耶和華的百姓」，因此耶和華向百姓再次顯明祂的忿怒，祂吩咐摩西、亞倫離開會眾，祂要「在轉眼之間把他們滅絕」（45節）。 摩西、亞倫卻轉而為百姓代求，摩西要亞倫「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中……快快帶到會眾那裏，為他們贖罪」，因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了（參46節）。 三、亞倫的香爐止住瘟疫 此時我們便看出亞倫的香爐不同於一般香爐，因為亞倫是上帝揀選的大祭司，惟有他能在耶和華面前燒香，惟有他的代求才被驗中。「亞倫照……跑到會中……他就加上香，為百姓贖罪」，值得注意的是這句話——「他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。」（47～48節）這不但對亞倫的職份做了肯定，也再次對他的職份做了說明，大祭司要把百姓由犯罪的死亡中帶出，帶入蒙赦免的生命。 在新約，耶穌自己就是大祭司——「他……的職任……長久不更換。凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」（來七24～25）同時祂也呼召我們與祂同為祭司，為萬民代求。然而關鍵的是，我們必須要在合宜的次序中為人代求，背逆的生命永遠帶不出代求的果效。