2023-06-13 | 哥林多前書一:18-一:31

禱讀: 林前一18-31

經文內容
  • 哥林多前書1:18

    因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為 神的大能。

  • 哥林多前書1:19

    就如經上所記:我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。

  • 哥林多前書1:20

    智慧人在哪裏?文士在哪裏?這世上的辯士在哪裏? 神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎?

  • 哥林多前書1:21

    世人憑自己的智慧,既不認識 神, 神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人;這就是 神的智慧了。

  • 哥林多前書1:22

    猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,

  • 哥林多前書1:23

    我們卻是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙;

  • 哥林多前書1:24

    但在那蒙召的,無論是猶太人、希臘人,基督總為 神的能力, 神的智慧。

  • 哥林多前書1:25

    因 神的愚拙總比人智慧, 神的軟弱總比人強壯。

  • 哥林多前書1:26

    弟兄們哪,可見你們蒙召的,按着肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。

  • 哥林多前書1:27

     神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。

  • 哥林多前書1:28

     神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的,

  • 哥林多前書1:29

    使一切有血氣的,在 神面前一個也不能自誇。

  • 哥林多前書1:30

    但你們得在基督耶穌裏是本乎 神, 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。

  • 哥林多前書1:31

    如經上所記:「誇口的,當指着主誇口。」

神的智慧與人的智慧

本段針對前述保羅說,他傳福音「並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空」,來討論屬地的與屬天的智慧。 一、十字架的道理看似愚拙 首先,保羅討論什麼是「愚拙」,什麼是「智慧」。對這個世界而言,有智慧的是「智慧人、文士、辯士」,當他們聽到「十字架的道理」即是得救的道理時,必然以為愚拙,卻也因此成了「滅亡的人」,這就是上帝「叫這世上的智慧變成愚拙」。上帝「滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明」,因為「世人憑自己的智慧,既不認識神」,上帝就單單「用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人,這就是神的智慧了」。 保羅指出「猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧」,他們都輕看基督的十字架,因為單憑基督釘十字架,人類就可以得救的說法,未免太沒有學問了「在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙」。但是保羅選擇不傳高言大智,只傳「釘十字架的基督」,因為「但在那蒙召的,無論是猶太人、希臘人,基督總為神的能力,神的智慧」,因此信的人就得救了,這就是「神的愚拙總比人智慧,神的軟弱總比人強壯」。世人被自以為是的智慧愚弄了,他們等候一個了不起的道理,輕看十字架的道理,反而使他們與上帝的救恩絕緣。信的人接受單純的十字架的道理,反而成就了上帝的智慧。 二、你們蒙召有智慧的不多 其次,保羅針對以高言大智誇口的哥林多教會,言明其實他們就算按世界的標準而言,原本也算不得是智慧人「你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多」。哥林多大城算不得文化城,因此保羅在此也不若在雅典一樣與他們就著哲理爭辯,如今這倒成了他們批評保羅不夠有智慧的說詞了。保羅的意思說得直白些,就是如果當初他用智慧的言語和他們傳講,他們可能也只會聽得一知半解呢。 幸好保羅只傳十字架的道理,讓他們可以得救。這樣,他們既是「愚拙的、軟弱的、卑賤的、無有的」,為何還要自誇呢? 三、基督成為我們的智慧 最後,保羅說明我們在基督裡可以得著真智慧,因為基督「成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」。因此「誇口的,當指著主誇口」。
默想

我是否看重高言大智,追求世上的道理,卻與單純的基督十字架的福音擦身而過?我是否事事自以為聰明,誇口自己的條件,卻失去單純領受基督所賜的智慧?

回應

親愛的主:你的十字架是一個奧祕,卻如此淺顯的表明出來,讓信的人得著得救的智慧。謝謝主,成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖,讓我得著你就得著一切。幫助我存謙卑的心,領受你屬天的智慧。阿們!

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