保羅最後揭櫫他自己行事的準則，就是「不要求自己的益處，乃要求別人的益處」。此外，他也明白的講解在各種情況下要如何面對祭物的問題。 一、市上所買的只管吃 一種情況是，由於當時外邦人獻祭之後，也會把祭肉拿到市場上去賣，因此信徒很可能在不知情時買到祭拜過的肉，保羅說「凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。」意思就是肉不會因拜過而有魔法，它還是肉，如果不知是否祭過，不必良心軟弱，只要當它是肉吃掉就是。 二、不信的人請你赴席 第二種情況「有一個不信的人請你們赴席」，在不信者的筵席中，有可能是一般的肉，也有可能是祭過的肉，保羅說「凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。」但是有一個例外「若有人對你們說：這是獻過祭的物，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。」一旦知曉是祭肉，就要選擇不食。這二者雖是當時的情況，但今天也是一樣，不知道的沒有問題，一旦知道，就當選擇不吃。 三、或吃或喝都要為榮耀上帝 不吃的原因是「為良心的緣故」，保羅說「我說的良心不是你的，乃是他的」，意指是為他人的良心而不吃。也許有人會問「我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢?我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢?」也就是如第八章一開始，有人認為自己有知識，不以為這些肉有什麼問題，因此不顧他人的良心，照吃不誤。 保羅在此揭櫫他行事的第一個原則，就是「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」而這裡的「益處」不是對自己的益處，而是他人的益處「無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」 保羅行事的第二個原則，則是「或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」總結的說，保羅為我們立了行事的準則就是「榮神益人」。今日的生活中，也許祭肉不是惟一的模糊地帶，還包括穿衣用物、生活型態、嗜好習慣，「榮神益人」可以說是我們釐清這些的惟一原則。