接著十一章後半段，是談到公開聚會中，聖餐的次序。保羅提到他們在聖餐前有愛筵，但是次序混亂「你們聚會不是受益，乃是招損」，因此他「不稱讚你們」。 一、這個饑餓那個酒醉 首先，我們看見他們顯然在聖餐之前，有類似愛筵的用餐活動，但是他們的作法卻是可議的「你們聚會的時候彼此分門別類…因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉」。看來他們在整個教會用餐中，是各吃各的，有人由家中帶來豐厚的餐點，卻沒有分享，或只分享給自己熟識的人「你們中間不免有分門結黨的事」。而其他人則相形見絀，保羅責備他們「你們要吃喝，難道沒有家嗎?還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢?」因此保羅寧願他們將愛筵與聖餐分開「若有人飢餓，可以在家裏先吃」，否則他們就要「彼此等待」，合宜的分配食物。免得在破壞和諧的愛筵之後，大家反而無法一同領受聖餐。 二、我當日傳給你們的 接著，保羅就要解明聖餐的真義，免得有人吃了喝了，還是活在罪中「吃喝自己的罪」。首先，聖餐是主自己設立的「我當日傳給你們的，原是從主領受的」。其次，聖餐是「記念」主，「主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」再次，聖餐是立約的記號「飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約」。總而言之，主自己在被賣前夕，逾越節的晚餐中，以餅象徵捨了祂自己的身體，以杯象徵祂流出寶血，成為救贖，使我們與父神和好，彼此立約。因此教會要領聖餐「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」。 三、人應當自己省察 然而，如果人們只將此當做儀式，就完全失去意義「無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。」因為基督為我們贖罪，所以在聖餐之前「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯」，聖餐是我們省察自己最好的時機﹔如果得罪主，得罪人，要快快認罪，否則「若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了」，也就是吃了喝了卻仍活在罪中。這種持續在罪中的生活，讓我們支取不到基督所立之約中對我們的保護「在你們中間有好些軟弱的與患病的，睡的也不少。」保羅在此要基督徒看見，我們寧可今天被基督光照受罰，強如他日在主面前「和世人一同定罪」。