最後，保羅強調「凡事都要規規矩矩地按著次序行」，不要製造混亂，這就是教會公開聚會時的準則。因為他們不該繼續「作小孩子」，而應該「在心志上…作大人」。 一、方言是為不信的人作證據 接下去的說法，讓許多人困惑，究竟「說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人」是什麼意思?這要由保羅引用的舊約經文來解明。保羅引用以賽亞書二八11-12說「我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。」意指以賽亞時期的以色列人，上帝就算用外邦人他們聽不懂的話向他們作見證，他們還是不肯悔改。因此保羅此處的意思是，不信的人聽見方言，也不會因此而悔改。因為「全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎?」方言不會使不信者明白真理而悔改，反而見證了不信之人的不信。 二、講道使不信的人被勸醒 相對於方言無法使人信而悔改「作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人」，也就是說以悟性講道，反而可以使不信者因明白真理而信「偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒…他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：神真是在你們中間了。」以悟性講道，成了不信之人信的記號。 三、先知的靈順服先知 最後，保羅就針對他們在聚會現場有的亂象逐一交代。聚會中若有「詩歌…教訓…啟示…方言…翻出來的話，凡事都當造就人」。 其一，「若有說方言的」，必須「翻出來」。而且不能搶著說「只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說」，如果「沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了」，保羅沒有禁止在聚會中說方言，卻要他們按著次序，讓方言可以造就眾人。 其二，「作先知講道的」，也要按著次序「只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨」，這讓我們看見初代教會，認為講道應該出於「啟示」的靈，但必須被查驗。在當時，由於聚會不像今日已有安排，因此可能有人在當場彼此爭搶，卻推說自己是被「先知的靈」感動，不得不說，保羅在此老練的說「先知的靈原是順服先知的」。 其三，就是「婦女在會中要閉口不言」，如前所說，這不是不准婦女公開服事，而是要她們不要私下閒聊。