現在保羅下一個結論，要談到地上身體與天上身體之間最大的差異，在於「血肉之體不能承受神的國」，意即今世的身體不能承受永恆的國度。 一、血肉之體不能承受上帝的國 首先，「承受」一詞有繼承與擁有的意思。在基督裡，我們都是天國的子民，都是天父的兒女，能與基督同為後嗣，繼承上帝為我們預備天國的基業，但卻不是憑著「必朽壞的…血肉之體」，因為上帝的國度是永不朽壞的，因此必須由「不朽壞的…靈性的身體」來繼承。 二、號筒末次吹響的時候 保羅在此宣示一個「奧祕的事」，就是「我們不是都要睡覺，乃是都要改變」，「睡覺」在保羅的書信中，常用來指地上的死亡而言(十五6,18,20)。保羅在此的意思是，死亡對信徒而言，只不過是一個「改變」的過程，這個改變的時刻就是主再來的時刻「號筒末次吹響的時候」。在福音書中，主自己論到祂的再來時說「那時…地上的萬族…要看見人子…駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方…招聚了來。」(太二四30-31)。保羅也說「主必親自從天降臨…有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。」(帖前四16)「號筒吹響」代表招聚的時刻，舊約中摩西即用號聲招聚百姓。因此主再來時，也是祂招聚屬祂子民的時刻，也是「死人要復活成為不朽壞」的時刻。 三、死得勝的權勢在那裡? 最後，保羅向「死」誇勝。保羅雖暫時仍活在「必朽壞的」身體之中，仍因「罪」身，而被「死的毒鉤」所轄制，但他提前宣告「死被得勝吞滅」必然應驗。他呼叫說「死啊！你得勝的權勢在哪裏?死啊！你的毒鉤在哪裏?」基督不受死亡的轄制，從死裡復活，同樣，信徒可以「藉著我們的主耶穌基督得勝」死亡。因此保羅提醒信徒「務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工」，因為有一天要在主面前交帳「你們的勞苦在主裏面不是徒然的」。可見復活的盼望，不僅將我們由對死亡的懼怕中，釋放出來，更讓我們積極勇敢的為主作見證。正如啟示錄中的「得勝者」都是「至死忠心」(啟十二11)的百姓。