本篇是「可拉後裔的詩」，可見出於祭司之手。祭司不但呼召被揀選的以色列一起歡呼上帝作王，並藉著以色列的見證，呼召列邦萬國都來敬拜獨一真神。 一、他是治理全地的大君王 首先詩人呼召百姓都來「拍掌」，並且「用誇勝的聲音向神呼喊！」這是一場充滿聲音的熱烈敬拜。理由是「因為耶和華至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。」(1-2)因著上帝對全地擁有主權，因此萬民當存敬畏的心全心敬拜。 二、神上升有角聲相送 接著詩人再呼召百姓用「喊聲」與「角聲」來歡呼上帝登上祂的寶座。「神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。」(5-7)不但是喊聲、角聲，更要以「歌頌」來表達歡慶。我們可以看到一幅守節時扛抬約櫃繞行之後，重新將約櫃送進聖所的圖畫；以色列人用歡慶的聲音，宣告他們的上帝坐在寶座之上。今天我們在敬拜之中，也使用各種樂器、用各樣的聲音，來向我們的主歡唱，甚至呼喊。詩篇給予我們許多的啟發，看見早在舊約，上帝的子民就是這樣敬拜坐在寶座上的主了。 三、神作王治理萬國 在這其中(3-4)詩人論到上帝不但自己坐在寶座上，同時也將以色列置於萬邦之上「他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下」，因為以色列是服事上帝的族群，同時也是上帝的產業，上帝親自「為我們選擇產業」，就是「他所愛之雅各的榮耀」指的是應許之地，成了祂榮耀的居所。這讓我們想到申命記中的應許，以色列人若遵行上帝的誡命，就必「作首不作尾，居上不居下。」 最後詩人宣召上帝不僅是以色列的上帝，也「作王治理萬國」，萬國都將是祂的產業，列邦的君王也將「聚集要作亞伯拉罕之神的民」。這段經文預言的成份極高，果然在亞伯拉罕的子孫彌賽亞耶穌掌權時，萬國萬邦都必歸順。