十七到十八章繼續討論以色列中的權威，特別談到三種領袖，一是君王，一是祭司，一是先知。本段先談君王與祭司。摩西與撒母耳時代，這三種領袖往往集中在一位或兩位領袖身上，直到撒母耳之後這三職才漸漸區分清楚。

 

立王的第一個條件就是「立耶和華所揀選的人為王」，如何知道是上帝所揀選的呢？很簡單，上帝的靈臨到誰，如同當年的摩西與約書亞，他就是上帝膏立的君王。立王的第二個條件是「必從你弟兄中立一人」，君王本身必須是以色列人，他才會遵行上帝的約與律法治理百姓。

 

一、 王不可

在這裡首先說了三件王「不可」作的事，第一「不可」的是「不可為自己加添馬匹」，加添馬匹是為了打仗，以色列有他們必打之仗，上帝卻不喜悅窮兵黷武，王一旦想不在上帝的計劃中擴充武力，甚且「使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹」就會偏離上帝的心意。

 

第二「不可」的是「不可為自己多立妃嬪」，所羅門的敗筆就是娶了太多外邦女子為妻，他為了取悅這些女子，引進太多異教的偶像使「他的心偏邪」。

 

第三「不可」的是「不可為自己多多積金銀」，多積金銀就走上極權主義，以權位自重、自肥，失去公義之心。

 

二、 王要

那麼王要作些什麼呢？首先他「登了國位」，就要「將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀。」，因為王的責任就是秉公行義，他必須熟知律法，才能將上帝的審判，真實的實踐在地上，正是所謂的「替天行道」。因此王不是以權柄來滿足自己的欲望，而是藉權柄來祝福他人。這與新約耶穌論權柄時說「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」

 

三、 祭司事奉耶和華

第二種領袖是祭司，本段特別論到他們因為「永遠奉耶和華的名侍立事奉」，所以「在以色列中無分無業」，因此「耶和華是他們的產業」。百姓的獻祭，以及所奉上的「初收的五穀、新酒和油，並初剪的羊毛」就成為他們的產業，如此祭司利未人才能專一事奉上帝。