本段保羅繼續討論「脫離死亡的權勢」( 八1-39)，而其關鍵就在於「不隨從肉體、只隨從聖靈」，因為「隨從肉體」是叫人死，唯有「隨從聖靈」是叫人生。

 

一、體貼肉體的就是死
保羅現在要說明什麼是「不隨從肉體、只隨從聖靈」。

這裡保羅提出一個說法「隨從肉體的人體貼肉體的事」，什麼是「體貼」，就是以什麼為念，專注於什麼，或為思考的依據。同樣的字也用於基督指責彼得「不體貼神的意思，只體貼人的意思」( 太十六23) 這是在彼得攔阻基督受害之時說的，同時基督還對彼得說「撒但，退我後邊去」，也就是說彼得如此說時成了撒但的工具，攔阻了上帝的旨意。回到羅馬書，保羅的說法相同「體貼肉體的，就是與神為仇」。而人一旦「體貼肉體的事」，就不「服神的律法」，同時也無能「服神的律法」，這樣的人「不能得神的喜歡」，而結局就是「死」。

 

二、體貼聖靈的乃是生
而另一方面，「隨從聖靈的人體貼聖靈的事」，同樣的意思「體貼聖靈的事」就是以聖靈的心意「為念，專注，思考的依據」。

一個人能夠「隨從聖靈……體貼聖靈」是因為「神的靈住在你們心裡」，聖靈的內住證明一件事，就是這個人「不屬肉體，乃屬聖靈」。相對於此的，一個人若無聖靈的內住，就證明他「沒有基督的靈，就不是屬基督的」。「沒有基督的靈……不屬基督」，其結果就是「死」，而有「神的靈住在你們心裡」，而且「體貼聖靈的」，就有「生命、平安」。聖靈的內住是我們一生的追求，體貼隨從聖靈則是信徒不斷的操練。

 

三、聖靈使必死的身體活過來
 當「聖靈」內住，證明「基督在你們心裡」，我們的生命就開始了新的一頁「身體就因罪而死，心靈卻因義而活」。「身體就因罪而死」是指我們既是活在亞當舊造的肉身之中，已經被定了死罪，就一定會「死」，這是我們共同的命運。

但是「心靈卻因義而活」，是因為「聖靈」就是「叫耶穌從死裡復活者的靈」，祂是帶著復活大能的靈，祂在我們身上有兩樣工作，第一樣是叫我們如今在靈裡就是活的「心靈卻因義而活」，這就如同約翰說「信耶穌得永生」，不是死了以後得永生，乃是在信的時候就有了永生。另一件聖靈在我們身上的工作是「使你們必死的身體又活過來」，一方面聖靈的大能釋放醫治我們，使我們脫離肉身的軟弱，另一方面，當主再來時，我們必與祂一同復活。這就是我們靠「聖靈」，得以「脫離死亡的權勢」。