下面我們會進入九章到十一章，探討以色列人與基督救恩的關係。在這三章之中，可以分為四個主題：
      1. 上帝對以色列的揀選 九1-18
      2. 上帝對以色列的棄絕 九19-33
      3. 上帝對以色列的拯救 十1-21
      4. 上帝為以色列留的餘數 十一1-36

 

一、諸約應許都是他們的
首先，保羅為他的同胞坐失上帝的恩典而哀慟「我良心被聖靈感動，給我作見證；我是大有憂愁，心裡時常傷痛」。他的傷痛正在於他的同胞原本擁有一切「兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許」，甚至他們所拒絕的「基督也是從他們出來的」，卻因為不明白上帝的作為而坐失救恩。保羅是如此熱愛他的「骨肉之親」，情願「自己被咒詛，與基督分離」。

 

二、那應許的兒女才是後裔
如果以色列人會坐失基督的救恩，那麼是不是代表「神的話落了空」？斷然不是。保羅在此強調上帝雖然揀選了以色列人，但是祂的應許卻只成就在「那應許的兒女」身上。保羅舉了以撒的例子來佐證：「不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女」，以實瑪利與亞伯拉罕其他的子孫雖出於「肉身」，卻不是應許之子，唯獨上帝應許「撒拉必生一個兒子」的以撒才算是應許之子。接著保羅舉了雅各作第二個例子，以撒之妻「利百加」懷孕，但是「雙子還沒有生下來」，上帝就說「將來大的要服事小的」，因此雅各也是應許之子。保羅據此來說明「肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。」因此以色列人雖然蒙了揀選，但是「從以色列生的不都是以色列人」，如果他們錯失上帝的應許，他們就不是應許之子。上帝的應許只給那些承受應許的人。

 

三、只在乎發憐憫的上帝
在此，保羅也說明上帝的揀選「不在乎人的行為，乃在乎召人的主」。在此保羅也舉了幾個例子，第一個例子是「雅各是我所愛的；以掃是我所惡的」，似乎與「善惡」無關。第二個例子是「摩西」，當摩西尋求上帝的榮耀時，上帝說「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」第三個例子是「法老」，上帝藉著法老的剛硬「彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下」。據此保羅作出結論「這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。……神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。」