上帝對以色列的揀選非因他們比較好，是出於上帝的主權。上帝對以色列的棄絕非因上帝不夠憐憫，是出於他們的不信，錯失上帝的應許。那麼，上帝對以色列的拯救，與對外邦人的拯救有所不同嗎？沒有不同，都是因信稱義。

 

一、律法的總結就是基督
保羅再次說明他雖為外邦的使徒，卻對以色列人抱著極深的情感與負擔「我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救」正因這樣的情感，他深深洞悉以色列人到底出了什麼問題「他們向神有熱心，但不是按著真知識」，他們的「熱心」由上帝本身轉向了「律法」，以致他們靠自己追求「律法的義」失去了「神的義」。

在此保羅說「律法的總結就是基督」，「總結」的意思就是目標，也就是說律法的目的是指向基督。「總結」的意思也可以說是終點，表明基督成全了律法。

 

二、這道離你不遠
對摩西而言「人若行那出於律法的義，就必因此活著」( 利十八5)，這是「出於律法的義」，但保羅已經驗證人是守不全律法的。

另一方面保羅認為摩西也有「出於信心的義」，他引用摩西的另一處經文作為摩西出於信心的宣告「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？」摩西原意是律法已經頒下，並不須要上天下海去取( 參申三十11-13)，保羅截取摩西的說法，把原本「誰過海取了來」( 申三十13) 改為「誰要下到陰間去呢？」，作為摩西對基督道成肉身並死裡復活的預言「誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來」。並且強調「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡」( 參申三十14)「這道」就是「我們所傳信主的道……凡信他的都得著義」。

 

三、人心裡相信就可以稱義
接續福音「在你口裡，在你心裡」，保羅進一步說「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」簡化此句就是「人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救」。

這個「信主的道」對於「猶太人和希利尼人並沒有分別」，因為「經上說：凡信他的人必不至於羞愧。」

唯一的分別，就是外邦人尚缺有人告知他們福音「人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」所以保羅作了外邦人的使徒，走遍各地宣報福音「如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」( 賽五二7)