談完上帝對以色列的揀選、上帝對以色列的棄絕、上帝對以色列的拯救之後，保羅要論「上帝為以色列留的餘數」。

 

一、上帝沒有棄絕祂預先知道的百姓
首先，保羅問一個問題「神棄絕了他的百姓麼？」，答案是「斷乎沒有！」保羅以自己作為例子「因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的」，不但是保羅，包括第一世代的所有使徒如彼得、約翰和千萬猶太裔的基督徒，都是以色列人，因此保羅作出結論「神並沒有棄絕他預先所知道的百姓」。但是接續第九章「餘民」的概念，保羅說明並不是每一個以色列人都得救。

 

二、還有所留的餘數
保羅援用先知「以利亞」的例子，當年以利亞勝過巴力的先知八百五十人，卻被耶洗別所追殺，當他逃到西乃山的洞穴中時，他對上帝說「主阿，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」( 王上十九10) 保羅說「以利亞」是「在神面前……控告以色列人」，就如同如今保羅指責以色列人的背逆。當時上帝告訴以利亞「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」( 王上十九18) 這就是當時以色列中信仰的餘數，保羅藉用此觀念，說明「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數」。

 

三、惟有蒙揀選的人得著了
「餘數」之外的就因他們「眼睛不能看見，耳朵不能聽見」( 參賽六) 而成了「頑梗不化的」，這段經文是先知以賽亞的話，耶穌也在他的講論中引述過，說明他那個世代是一個不聽的世代( 太十三15)。

保羅接著援用「大衛」的詩「願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。」( 詩六九22-23) 使徒們也曾引用該詩其他經文來描述出賣主的猶大( 徒一20)。保羅一連串由「以利亞」、「以賽亞」和「大衛」所作的的引證，就是要說明，並不是每一個以色列人都得救「以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了；」，這裡「蒙揀選的人」指的就是得救的「餘數」。