進入十二章之後，已來到《羅馬書》的最後一個段落。保羅書信的特色，就是前半是教義論述，後半為生活實踐。十二－十五13 即本書的信仰生活實踐，分為三段：
      1. 基督徒的個人生活 十二
      2. 基督徒的公共生活 十三
      3. 基督徒生活的原則 十四－十五13

 

一、理所當然的事奉
首先，保羅開宗明義的說明，既然我們已經因信稱義，與上帝和好，擁有後嗣的身分，因此我們的人生應該有不同的意義與委身，也就是我們應該活出「事奉人生」，所以他說「你們如此事奉乃是理所當然的」。

什麼是「如此事奉」呢？第一是「將身體獻上」。保羅以舊約獻祭的觀念來談，舊約獻祭乃是將祭物殺死。原本「祭」一字在舊約就有「殺」的意思，代表與上帝和好，必須透過第三者的犧牲。但保羅在此說要獻的乃是「活祭」，因為基督已經為我們死了，再無須獻上死祭，基督徒與主同死同活，乃是要活出基督。這樣的獻祭「是聖潔的，是神所喜悅的」，因為將自己分別出來，獻給上帝，因此蒙了上帝的悅納。

「如此事奉」的第二件事是「察驗何為神的旨意」。要明白上帝的旨意，必須作到兩件事，其一「不要效法這個世界」，「世界」也可稱「世代」。保羅要基督徒不要被這個世代所型塑，卻要來型塑這個世代。因此其二為「要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」，「變化」一詞曾用以描述耶穌登山變像，以及基督徒因為「敞著臉得以看見主的榮光……就變成主的形狀，榮上加榮」( 林後三18)，也就是基督徒要將上帝「善良、純全、可喜悅的旨意」，轉化在這個世代。

 

二、看自己看得合乎中道
其次，保羅提到事奉的要訣是「不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」保羅用身體的功用來說明「一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。」各人要「看自己合乎中道」，以上帝所賜的恩賜「互相聯絡」，彼此服事。在此保羅提到「預言、執事、教導、勸化、施捨、治理、憐憫人」，雖不是所有的恩賜，但也具有代表性。

 

三、愛人不可虛假
除了以恩賜彼此服事，保羅也提到基督肢體彼此的關係，特別是「愛人不可虛假……恭敬人要彼此推讓……聖徒缺乏要幫補」。能夠如此「愛弟兄」的根基在於「殷勤……火熱常常服事主」，以及「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。」