在此傳道者來到他人生課程的最後勸勉。人生最重要的事是趁早把你的生命獻給神，因為：
1.祂是「造你的主」(v.1)。
2.生命不能停留，它急速的向終點奔馳。
3.當把最好時光獻給神，不要等到「毫無喜樂」時（v.1）。
4.不與神同行的日子，都是虛空的(v.8)。

 

一、「當記念造你的主」
生命是神所賜的，人有責任善用生命，但不是只按自己的定意及慾望。美國大復興時，佈道家慕迪 ( Dwight Lyman Moody）說：「生命是一項託付，而不是擁有」。最喜樂的人生是，活出神期望與人相交的關係。傳道者說，人與神的關係應當是「記念」，這詞含有敬畏、認識、愛慕、不忘、感恩、默想、思念、回轉、尋求等意思。維持這樣的關係，就是活在神面前，能享受神的愛，也能使生命走在正確的道路上而不出軌了。

 

二、當趁早
傳道者對時間非常重視，他曾勸勉人要分辨時候(三1〜11)、要忍耐等候(三17)、要享受每一日(五18)、要使每日充實(六12)、為每日感恩(七10)、每日喜樂殷勤(九9〜10)、要抓住時機(九11)、要不懈怠(十一6)、不荒唐(十一7〜10)。這一切關於時間管理的責任總結於「要趁著年幼」。若不趁早開始行動，再大的雄心也是空談。若不趁早把生命獻給主，時間的管理就沒有任何價值。世俗之人也談愛惜光陰、管理時間，但若非神參與其中，所成就的不過只在今生。趁早把生命的畫布交給主，讓祂在空白的畫布上創作，不是比讓神在自己已經胡亂笨拙的塗抹過的畫布上，重新創作要容易些？所以不論是年輕人、中年人、還是老年人，趕快把生命的主權交給神吧！

 

三、不要等
原文有三次提到「不要等到」(v.1，2，6)，生命是一列直達車，快速的奔向終點，沒有任何停留。若不儘早讓神上車，那衰敗的日子及毫無喜樂的日子臨到時，你所載的不過是虛空而已。認為時間還很多的人通常是不儆醒的人。美國大復興時的神學家愛德華滋（Jonathan Edwards），在他廿歲時寫下志願，每週誦讀一次在神面前：「我決不浪費寸陰……決不作那若在最後一刻所不敢作的事……趁我一息尚存決盡量去努力生活……每週必比前一週在靈性上進步，也在領受神的恩典上進步……每日、每週、每月和每年之終，審問自己，在任何方面，是否能作得更好一點……」。

 

固然人在任何時候回轉向主，都能有新的開始，但到底年老時體力衰退，能作的事有限。何況因拒絕神恩而失去許多原本可以喜樂的日子，是多麼令人婉惜。傳道者懇求人不要等，不要等到「銀鍊折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛」(參附註)，那時生命已很難更新了。

 

四、沒有神參與，不與神同行的日子都是虛空 (v.8)
這是另一個不要蹉跎的原因。傳道者以本書的前提「虛空的虛空，凡事都是虛空」作為結束。提醒讀者不要忘了人生的本質仍是虛空，不要期望這世界能給你永恆、價值及意義，也不要期望這世界在你掌控之下能停止敗壞，更不要期望這世界能提供任何特權使你免受死亡及審判。人若真正認識了「虛空」，感受到虛空，就能把世界丟棄於背後，緊緊的跟隨神了。

 

傳道者費盡口舌向我們論證，不信靠神，生命就奔向虛無，因為日光之下的人生本是虛空。人當痛切醒悟，切莫對世界再存絲毫幻想或期待。要趁早與神同行，儘快讓神參與你的人生。每一個與神同行、有神同在的日子，才是豐盛不虛空的。每等待一天，拒絕神一天，人生就失去一天！

 

附註：2〜6節簡釋：

 

v.2不要等到生命力衰退(變為黑暗)。
「雨後雲彩返回」，指雨後不是天晴而是再次烏雲密佈，比喻悲哀不喜樂的日子停留不去，人無力抵抗人生的艱難。

 

v.3「看守房屋的發顫」，指老年人的膀臂無力，手發顫。
「有力的屈身」，指雙腳無力，或腰背軟弱。
「推磨的稀少就止息」，指牙齒脫落，無法咀嚼。
「窗戶往外看的都昏暗」，眼睛昏花，視線模糊。

 

v.4「街門關閉，推磨的響聲微小」，指食慾不振，或聽力衰退。
「雀鳥一叫，人就起來」，指睡眠不沈，容易驚醒。
「唱歌的女子也都衰微」，指聲調低沈無力，或聽力衰退。

 

v.5「人怕高處，路上有驚慌」，老年人怕登高，怕上馬路。
「杏樹開花」，頭髮花白。
「蚱蜢成為重擔」，最輕的東西都感到沉重。
「人所願的也都廢掉」，指意志消沈，失去對人生的慾望。
「人歸他永遠的家……」，接近死亡歸程。

 

v.6「銀鍊折斷」，神經系統受損，或脊椎受損。
「金罐破裂」，生命破碎，或頭顱破裂。
「瓶子在泉旁損壞」，「水輪在井口破爛」，裝載生命的軀體完全損壞，停止作用。或內臟損壞。

 

以上是綜合多位聖經註釋學者的意見。主要是在描寫人年老時的景況，實無需過於推敲字義。