《希伯來書》的主題既是『卓越的基督』，作者在此第一個要證實的就是——基督超越天使。

 

一、天使不同於兒子
前面已經提過，猶太人看重天使，在此作者特別要強調：基督是兒子，祂的地位高過天使。

 

歌羅西書也有一段基督論「愛子是那不能看見之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。」(一15)基督高過天使的第一點，就是基督是首生的，而天使是受造的。作者引用詩二篇「所有的天使，神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？」以及撒下七章大衛之約「我要作他的父，他要作我的子」對彌賽亞的預言證實基督是兒子，祂並非受造，祂乃是創造者，也在一切被造的之先。而天使是受造的，受造物在創造者面前的位份是完全不同的。

 

二、使者都要拜祂
接著作者要論證天使都要降服基督，他引用詩九七7「神的使者都要拜他」，也引用詩一Ｏ四4「神以風為使者，以火焰為僕役」。就像家中的僕役要事奉主人的兒子一樣，天使只是僕役，基督卻是家主，他們要降服基督的權柄。

 

三、兒子的寶座是永遠的
天使要俯伏拜基督，而基督卻是坐寶座的。作者引用詩四五篇，這也是一篇標準的彌賽亞詩，預言基督的國權「神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。」上帝在宇宙中掌權，祂將權柄交付祂地上的代理人受膏者基督，上帝國權的永存保障了基督在地上的掌權。上帝的國度是以公義作為根基，當基督在世上以公義掌權「你喜愛公義，恨惡罪惡」，上帝就喜悅祂所作的一切「所以神，就是你的　神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」上帝在眾人之中膏抹基督成為終極的受膏者，成為地上的掌權者，祂的國度沒有窮盡。

 

這就是作者對基督與天使的對照：

 

基督是兒子，是首生的，是掌權的。

 

天使是僕役，是受造的，是服役的。