本段仍屬一5-二18的完整段落，主題是基督超越天使。基督是兒子，天使是僕役(一5-7)。基督搭救人類，讓人類重返榮耀與祂一同掌權(二9-10)，本段續論基督並不搭救天使。基督凡事與人認同道成了肉身，並在肉身死而復活，敗壞掌死權的(二11-15)，本段續論基督在肉身成為人類的大祭司。

 

一、並不救拔天使
在這裡再一次以天使與人作比較。前面曾論及上帝不用天使掌權，只用其為僕役，不但服事上帝，同時也服事「承受救恩的人」(一14)此處再論天使不是基督救贖的對象「他並不救拔天使」，天使為何須要救拔？猶太人天使觀中，敵擋上帝的撒但(意即對抗)即為墜落的天使。我們看到啟示錄十二章「有一條大紅龍，七頭十角…牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。」(十二3-4)就是描述撒但如何背叛上帝，並帶著一群使者一同墜落，成為抵擋上帝的黑暗勢力。而這些天使並不是基督救贖的對象，基督救贖的對象是人「亞伯拉罕的後裔」，這後裔是肉身的後裔以色列人，也是信心的子孫，所有信耶穌的人。

 

二、凡事與弟兄相同
基督在救拔人類的事上，作了什麼呢？就是祂成為人的樣式「凡事與弟兄相同」，因在肉身中，祂也「凡事受過試探」(四15)所以祂「自己既被試探而受苦」就完全了解我們的苦況。而以色列的大祭司，也必須是弟兄中的一位，這樣他才有資格為百姓代求，他不是站在外面代求，乃是站在百姓中間代求。他必須認同百姓的苦難與罪孽如同他自己的苦難與罪孽一樣，這樣他才能夠得到大祭司的代求位份。因此「認同」成了代求的重要元素。

 

三、慈悲忠信的大祭司
因此基督完全具備了一個祭司的條件，祂是弟兄中的一員，祂完全了解人類的痛苦。當祂為你我死在十字架時，祂是將自己獻上「為百姓的罪獻上挽回祭」。因此祂成為「慈悲忠信的大祭司」，「慈悲」是指祂體恤我們一切的軟弱，「忠信」是指祂所作成的挽回祭真正有果效，不是虛應故事。

 

整段的經文不但顯示出基督超越天使，也顯明人類的獨特地位，他雖然渺小，上帝卻藉他掌權。他雖然軟弱犯罪，卻是基督救贖的對象。他雖然失落權柄，基督卻把權柄替人搶奪回來。而其中的奧妙，就是基督取了人的樣式，認同人類為祂的弟兄。