在這段論基督是大祭司的經文中，作者會比較基督大祭司與舊約大祭的異同。本段關乎相同之處，也關乎相異之處。

 

一、人間的大祭司
首先作者論「人間的大祭司」，這是指以色列人中利未支派被揀選服事上帝，利未中的亞倫後裔又被揀選為祭司與大祭司。他們的責任就是「辦理屬神的事」，亦即「獻上禮物和贖罪祭」為百姓贖罪。

 

因為他也是百姓中的一員，他自己「也是被軟弱所困」，因此他須要「為自己獻祭贖罪」，也因「他能體諒那愚蒙的和失迷的人」，他就能「為百姓獻祭贖罪」。

 

二、人無法自取大祭司的尊榮
其次作者論「人間的大祭司」，並不是「自取榮耀作大祭司」而是「蒙神所召，像亞倫一樣」，亞倫作為大祭司並不是他毛遂自薦，而是出於上帝的呼召。

 

三、基督大祭司也不是自取
因此基督大祭司「也不是自取榮耀作大祭司」，而同樣是出於呼召。那麼上帝如何呼召基督呢？上帝對基督的呼召有別於對亞倫的呼召，祂對基督說「你是我的兒子，我今日生你」，這是彌賽亞的預言，出現在詩二篇，這是一個兒子的呼召，也是一個受膏君王的呼召。祂又說「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司」，這也是彌賽亞的預言，出自詩一一〇篇，這不僅是一個祭司的呼召，也是一個君王祭司的呼召。因此基督的呼召有別於亞倫的呼召，是一個更高的呼召。至於什麼是「麥基洗德等次的祭司」，後面會再詳解。