接著作者就要比較麥基洗德作為祭司，與利未支派作為祭司，有什麼不同。究竟是利未支派的祭司優於麥基洗德祭司，還是麥基洗德祭司優於利未支派的祭司？

 

一、利未人向百姓收取十分之一
首先我們看到舊約時「那得祭司職任的利未子孫」，因著服事聖殿，因此「領命照例向百姓取十分之一」。這些納十一給利未人的百姓「是自己的弟兄，是從亞伯拉罕身中生的」，都是以色列各支派的弟兄，雖然是弟兄，利未人仍然「照例取十分之一」。

 

二、麥基洗德向亞伯拉罕收取十分之一
其次我們看到，麥基洗德大祭司，雖然和利未支派的大祭司「不同譜」卻是從他們的「先祖亞伯拉罕」取得了「擄來上等之物的十分之一」。因此他是「何等尊貴」。

 

此外他不但收了亞伯拉罕的十一，同時「為那蒙應許的亞伯拉罕祝福」。在此者提醒向來「位分大的給位分小的祝福」，因此他比亞伯拉罕位份更大。

 

同時利未支派向以色列百姓收取十一的祭司「都是必死的人」，意思是他們都不長久，都會更替；但是這位向亞伯拉罕收取十一的麥基洗德大祭司卻「是活的」，這是引用前面所言他「無生之始，無命之終」(七3)，聖經未提及麥基洗德的死，因此他似乎是不死的。當然這裡說他不死，主要是預表基督是永存的大祭司，永不更替。

 

三、利未藉亞伯拉罕向麥基洗德納了十分之一
最後作者討論，究竟這二種大祭司孰大？他的論點是當亞伯拉罕向麥基洗德納十一時，「利未也藉著亞伯拉罕納了十分之一」給麥基洗德。等於利未間接的納了十一給麥基洗德，因此利未比麥基洗德小。這是第一個麥基洗德大祭司優於利未支派的大祭司的原因。