耶穌的血不但作為贖罪祭的血，能潔淨人的靈與良知，同時也作為立約的憑據，確保新約的訂立。

 

一、遺命必須等人死了才有效力
在此作者用了一個雙關語，「約」與「遺命」在原文是同一個字。這裡的「遺命」就是遺囑，凡是遺囑必須「等到留遺命的人死了；…才有效力」，留遺囑的人還在的時候，遺囑就不會發生效力。作者用這樣的說法，來講到當基督死在十字架時，因著祂的死就使所立的約產生功效。遺囑是讓承受遺囑的人得產業，同樣基督所立的約，也在祂死後，讓「蒙召之人得著所應許永遠的產業」，也就是十字架所作成的所有功效。

 

二、前約是用血立的
當作者要講到新約基督的血的功效時，他先提到舊約立約時，「也是用血立的」。當時摩西「拿…牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上」，原來的文字是「一半撒在壇上，又將約書唸給百姓聽，…將血撒在百姓身上。」(出二四6-8)就如同立約的兩造，牲畜的血在其中作「憑據」，確認兩造定立盟約。設立會幕之後，摩西又「把血灑在帳幕和各樣器皿上」，用血來潔淨會幕，使會幕成聖歸給上帝。

 

三、新約也是用血立的
相應於前約是用血立的，新約也同樣是用血立的，耶穌在最後的筵席中，舉起逾越節的杯「祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」(馬太二六27-28)。因此祂「作了新約的中保」，使新約因著祂的死而被確立，使「蒙召之人」如同承受遺囑的人一樣「得著所應許永遠的產業」。

 

這就是耶穌的血的兩大功效，作為贖罪祭的血，能潔淨人的靈與良知；以及作為立約的憑據，確保新約的訂立。