前面論到基督「把自己一次獻上」，祂不但是大祭司，同時祂也是所獻的祭物。祂是如何將自己獻上呢？

 

一、牛羊的血斷不能除罪
作者還是先論舊約，他首先使用舊約中的獻祭是每年都要獻，來說明舊約獻祭的不完全。「總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全」，其不完全就在於第二年還要再獻，如果它是完全的「獻祭的事豈不早已止住了嗎？」但是每一年大祭司獻祭的時候「叫人每年想起罪來」，就必須再獻一次。因此舊約「公牛和山羊的血，斷不能除罪」，牛羊的血只是牛羊的血，並不帶著除罪的功能。這時，我們就會有一個疑問：那麼舊約人物的罪到底除掉了嗎？還是他們還活在罪中？其實我們整體來看希伯來書，就知道到了十一章，作者論舊約信心的榜樣時，他說「因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」(十一40)，意思就是舊約中的信徒憑著對上帝會為他們預備救恩的信心，與我們同得救恩的好處。從另一個角度而言，就是當他們以牛羊獻祭時，其實他們的信心是對準新約的基督的，雖然他們不那麼明白基督如何來到世上，但他們相信上帝一定會為他們預備救恩，因此他們的罪被除去，同樣是靠基督的血。

 

二、你給我預備了身體
接著作者引用詩篇四十篇6-8節「祭物和禮物是你不願意的；…燔祭和贖罪祭是你不喜歡的」，但詩篇中的「你已經開通我的耳朵」此處卻變成「你曾給我預備了身體」。有學者認為是筆誤，也有學者說明此乃意譯，因為「開通耳朵」即意味著順服上帝的旨意，與獻上身體是同樣的意思。但在新約中用「你曾給我預備了身體」則更加劇力萬鈞，因為耶穌是成了肉身來的，祂之擁有肉身，正是為了要以祂的身體為祭物。似乎上帝不喜悅任何其他的祭物，只有耶穌將身體獻上的祭乃祂惟一喜悅的祭。

 

三、我來了為要照你的旨意行
作者繼續引用詩篇「那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。」用詞雖有不同，意思卻是一樣。舊約中說「我的事在經卷上已經記載了」指的是經卷上已經記載了我當行的事，但到了新約，就成了基督必須獻上身體的預言。基督面對十字架，完全委順在父的旨意中，將自己的身軆獻上，成為贖罪祭，使我們「憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖」。