在導論中，我們提到本書十三章的本段經文，是作者寫作本書的真正背景，就是當時猶太基督徒被沒有信耶穌的猶太人驅趕，不能進入聖殿，不能就近祭壇。我們知道猶太人非常看重聖殿，早期的猶太基督徒雖然信了耶穌，但仍被容許進入聖殿。但隨著時日，猶太人漸漸開始作出區隔，禁止這些信耶穌的猶太人進入聖殿，這對這些猶太基督徒造成一個衝擊—如果堅持基督的信仰，就必須與祖宗的屬靈遺產分離，不得再進聖殿，如果要進聖殿，就必須放棄基督的信仰。這對他們而言，是一個兩難。

 

一、我們有一祭壇
所以作者說「我們有一祭壇」意思就是耶穌藉十字架，已經成就救恩，取代了舊約的一切獻祭儀式，因此信徒不必再回到原本的獻祭制度中，一定要進入聖殿獻祭，才算和上帝建立關係。相對的，他們所領受的救恩「上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的」反倒是那些未接受耶穌的人所錯過的。

 

二、耶穌在城外受苦
另一方面，舊約獻祭時「牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭」但是「牲畜的身子被燒在營外」。而新約時耶穌死在十字架上的地點各各他，又被稱為髑髏地，是一個行刑的地方，對當時的耶路撒冷而言，算是在城外「耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦」，祂如同祭牲的身體被帶到營外一樣，為我們死在各各他。

 

三、我們當出到城外
因此如果耶穌也沒有被耶路撒冷接納的話，即便新約的信徒也不被耶路撒冷接納，只不過是效法我們的主罷了「我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱」。最後作者勉勵新約的信徒，在地上並「沒有常存的城」，果然在主後七十年，羅馬將軍提多毀了耶路撒冷，拆了聖殿，耶穌所說的「沒有一塊石頭留在石頭上」(太二四2)果然成就。不但基督徒回不去，連猶太人也失去了他們的城。因此就像舊約的信心偉人一樣，他們不要再留戀地上的城，乃要思念天上的家鄉「尋求那將來的城」。