現在保羅論到他為外邦人是否須要行割禮一事，作了哪些爭辯。在此有兩次，一次就是他與巴拿巴去耶路撒冷大會的過程(1-10)。一次是他在安提阿與彼得的爭辯(11-14)。

 

一、奉啟示上耶路撒冷

首先是他「同巴拿巴又上耶路撒冷去」，這已是他首次去耶路撒冷「十四年」之後的事。保羅說這次旅程是「奉啟示上去的」，表示他並無意高攀耶路撒冷的使徒，而是要對他們在外邦人中做的事作一個說明「把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說」。同時「對那有名望之人說的」，這就是大會中進行的一部份( 徒十五12)。但是在過程中，他們卻被「偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕。」意指有人窺探同行的希臘人「提多」是否行了割禮。保羅為了堅持立場「就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間」。保羅的一切努力，都是要維護外邦信徒的「因信心得以作門徒」的立場。

 

二、用右手行相交之禮

在大會中，彼得與保羅先後論述主親自在外邦人中的工作，之後由使徒雅各( 耶穌的兄弟，當時耶路撒冷的領袖) 作了一個結論「不可難為那歸服神的外邦人」，並且寫信告訴各地外邦教會「有幾個人從我們這裏出去，用言語攪擾你們…其實我們並沒有吩咐他們。…聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上」( 徒十五19-28)。同時他們差保羅去傳達這個信息。保羅在此說明「那些有名望的，並沒有加增我甚麼」，反而尊重他外邦使徒的身份「那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。」

 

三、磯法的可責之處

保羅另一次的爭辯是針對彼得( 磯法)，當彼得到了安提阿，這個主要由外邦信徒組成的教會時，他原本「和外邦人一同吃飯」，但是當有人由耶路撒冷來時，他卻又「怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了」。保羅對此言行不一致作出指責，他指出彼得原本「隨外邦人行事」，現在卻因為害怕被猶太人批評而與外邦人隔開，等於是「勉強外邦人隨猶太人」。保羅自始至終，只關心一件事，就是信徒「在基督裡的自由」是因信而有的真自由，無法被宗教儀文所取代。