保羅在第四章，繼續討論律法與救恩的不同。他以幼童與兒子，奴僕與後嗣，來對照這兩者的不同。

 

一、受管於世俗小學

首先，他以未成年的幼童來比擬我們未領受救恩前的光景「我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別」，他們雖然有繼承權，卻還不能享有，必須「在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到」，也就是成年之後。因此他們此刻幾乎與奴僕一樣，同時他們也「受管於世俗小學之下」。這就與前面所說，未成年的主人必須受教於為僕的師傅一樣，這只是暫時的。「世俗小學」在此可以指的是猶太人的律法，對外邦人而言，也可以指著他們原本的文化、習俗或者道德倫理，看似有理，卻不是純淨的真理。

 

二、得著兒子的名份

終於時候到了，就歷史而言「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下」，上帝在適當的時刻，讓祂的兒子成了肉身，並且生在祂所預備的以色列民族中。就我們個人而言，是當我們相信耶穌，領受救恩的時刻「要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分」，我們如同幼童成年一般，正式的在基督裡取得了「兒子的名分」。不再是沒有繼承權的幼童或是奴僕，而是有繼承權的「後嗣」。「後嗣」一詞比較「兒子」一詞，更強烈的強調擁有合法的繼承權。我們怎麼知道自己已經是「後嗣」呢？因為「神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸！父！」聖靈把一個兒子的靈澆灌在我們裡面，讓我們在基督裡不但成為兒子，而且成為「後嗣」。

 

三、不再是奴僕

最後，保羅勸勉加拉太的信徒，既然已經擁有兒子，甚至後嗣的身份，就不要再像「奴僕」一樣，「歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕」。所謂「懦弱無用的小學」指的就是下面所言「謹守日子、月份、節期、年份」，也就是猶太教，或者其他宗教的儀文，深恐沒有遵行，就失去身份與祝福。保羅說這就好像奴僕在事奉主人一樣，是活在懼怕之中。保羅渴望信徒能享受兒子的自由與身份，並在聖靈中繼承上帝一切的賜福，免得「我在你們身上是枉費了工夫」，他以往傳福音的努力成了一個枉費。