接下去第五、六章，保羅要論的就是，信徒在基督裡的真自由，究竟是一個怎樣的自由。

 

一、基督釋放了我們

首先，保羅論到，基督將我們由律法的控告與儀文的綑綁中釋放出來「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」今天的基督徒比較難以想像，當時在宗教的儀文中，人是如何被綑綁，甚至擔心自己得救的地位。保羅在此強調信仰的純全是如此的重要「若受割禮，基督就與你們無益了」。另一方面，如果還是靠行律法稱義，就是「與基督隔絕，從恩典中墜落了」。因此新約信徒要「靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義」。因為「在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」

 

二、你們向來跑得好

接著保羅勉勵加拉太的信徒「你們向來跑得好」，原本保羅傳純正的福音，他們也都持守純正的福音，如今「有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？這樣的勸導不是出於那召你們的。」保羅視這些假教訓為「酵」，並且「一點麵酵能使全團都發起來」。保羅認為那些傳假教訓的人是「攪擾你們的」，保羅也說明如果他也贊同割禮，他就不會遭遇那麼大的反彈與毀謗「我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？」甚至保羅認為假教訓是使十字架徒勞無功，而他對十字架的堅持，反而成了他被拒絕的原因「若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了」。保羅因那些假教師而忿恨「恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。」這樣的說法雖然有點粗俗，但保羅的意思是巴不得他們把自己閹割了。

 

三、全律法包括在愛人如己之內

最後保羅要回應前面「惟獨使人生發仁愛的信心才有功效」這句話，解明在基督裡的真自由，雖然脫離儀文律法，卻不是「放縱情慾」，為所欲為，乃是要以高過律法的「愛人如己」，來成全律法。因此脫離儀文綑綁，律法定罪的新約信徒，更要「用愛心互相服事」，並且「要謹慎」，而不要活在「相咬相吞…彼此消滅」的私慾之中。