既然信徒有復活的確據，主再來的盼望，那麼在今世就要活出光明之子的人生。

 

一、主的日子好像夜間的賊

在此保羅強調主再來的日子有三個特性。第一個特性是不可知：他引用主自己的教訓「家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」( 太二四43-44) 以「夜間的賊」來比擬「主的日子來到」是無法預測的。

 

賊不會通知家主自己當夜要來偷竊，照樣主再來的日子，也是突然發生的。第二個特性是具審判性：他以災難無法預測來表達主來日子的審判性「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們」。第三個特性是無法避免：他以產難說明這日子無可逃脫「如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫」。

 

二、總要警醒謹守

既然主再來是不知的、是審判的、是無可逃脫的，信徒就須要「警醒謹守」。保羅以白晝與黑夜來描述我們的人生。

 

活在黑夜中，就會「睡覺」，這就代表不警醒，主的日子就像「賊的日子」一樣臨到，毫無預備。活在白晝中，就是「光明之子」，是「警醒謹守」的，是隨時預備好的。這樣的「謹守」，就是「把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上」，活出信望愛的人生。

 

三、叫我們與祂同活

因為上帝對信徒的心意「不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救」，祂渴望我們在面對祂再來時，不是面對審判與刑罰，就是永死，而是要我們得生命，因此「他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活」。祂為我們死，我們要為祂而活。因此信徒要帶著盼望，警醒的等候主來，並且活出基督。