接著上面所提的「愛子」，保羅要更確切的論到「愛子」。因為本書是基督論，這段也可以說是《歌羅西書》中最重要的一段基督論，其中包括三方面：愛子與上帝、愛子與萬有、愛子與教會。

 

一、愛子是不能看見之上帝的像

首先，保羅說明愛子與上帝的關係「愛子是那不能看見之神的像」，上帝是看不見的，但是祂讓基督道成肉身來到世上，基督說「人看見我，就是看見那差我來的」( 約十二45)，我們透過看見基督而認識父神。不但如此，基督也「是首生的，在一切被造的以先」，「首生的」意指祂自己不是受造，而是「首生」，祂在「一切被造的以先」就已經存在，正如約翰所言「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在」( 約一1-2)

 

二、萬有都是靠著愛子而造的

其次，保羅說明愛子與萬有的關係「萬有都是靠他造的」，這裡「萬有」包括「天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的」，也就是說整個宇宙，包括外太空，大自然，人類，各樣活物，甚至靈界受造的使者，「一概都是藉著他造的，又是為他造的」。

 

「藉著他造的」我們比較理解，但同時也是「為他造的」，則說明了基督是受造世界的中心。「萬有」是為了基督而存在。

 

三、愛子是教會全體之首

最後，保羅說明愛子與教會的關係。其一，基督「藉著……肉身受死，叫你們與自己和好……把你們引到自己面前」，基督買贖了教會。其二，基督「是教會全體之首」，因為基督「從死裡首先復生的」，所以「他可以在凡事上居首位」，基督是教會的頭，教會是基督的身子。

 

在此，保羅再一次重新強調基督與父的關係「父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住」，也再一次重新強調基督與萬有的關係「藉著……十字架……叫萬有無論是地上的、天上的都與自己和好了」。

 

這樣的基督卻與教會緊緊連在一起，因此教會必須堅持信仰「在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。」