本段保羅針對歌羅西的假教訓作出論證，證明這些假教訓「使人徒有智慧之名」，其實「毫無功效」。保羅勉勵信徒「既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裡面生根建造，信心堅固」要持守純正的信仰。

 

一、人間的遺傳世上的小學

首先，保羅指出假教訓的危險「有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去」。

 

「人間的遺傳」應是與後面提到的「飲食上，或節期、月朔、安息日」有關，顯見假教訓特徵之一，是把人引回猶太人的律法。「世上的小學」則與後面所言「不可拿、不可嘗、不可摸」有關，顯見假教訓特徵之二是希臘哲學中的禁慾主義。

 

保羅在此強調兩點，其一「神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛」，由此可以看出假教訓讓人以為還有別的路徑可以得到上帝的豐盛。保羅重申基督將「有礙於我們的字據……撤去，釘在十字架上」，即針對基督救恩的唯一性。

 

保羅第二個強調是「既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝」，由此可以看出假教訓讓人對基督的位階提出質疑。保羅重申「他是各樣執政掌權者的元首」，即針對基督主權的絕對性。

 

二、這等人無故自高自大

接著，保羅針對高舉猶太律法的誤謬，作出論證。他強調舊約的一切都是「後事的影兒」，也就是為預表新約而預備。「那形體卻是基督」在基督身上一切都已經成全了。

 

這些假教師強調「飲食……節期……月朔……安息日」，其實是「故意謙虛和敬拜天使……拘泥在所見過的，隨著自己的慾心，無故的自高自大」，他們高抬自己的經驗與持守，讓信徒以為還有一些是他們所不知道的，卻「不持定元首」。事實上，基督已經成就一切，信徒只要「全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡」就能夠「因神大得長進」。

 

三、不可拿不可嘗不可摸的規條

再來，保羅針對希臘哲學的禁慾主義作出論證。他指出那些「不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條」，只是「世上的小學」。假教師強調「私意崇拜，自表謙卑，苦待己身」，卻對「克制肉體的情慾上是毫無功效」。我們靠基督的十字架「在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活」。治死肉體情慾的是十字架的工作，並不是靠禁慾來完成，這些假教訓「正用的時候就都敗壞了」。