如同《以弗所書》，前半論教義，後半論生活。《歌羅西書》由三章開始，也開始了基督徒的生活教導。

 

一、生命與基督一同藏在神裡面

首先，保羅談到基督徒生活的根基，在於「要思念上面的事，不要思念地上的事」，也就是以上帝的角度來看每一件事，這樣我們就會活出不一樣的人生。為什麼基督徒可以以上帝的角度看事情，因為「你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。……因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」換句話說，與基督同死同復活的經驗，使我們在基督裡，與基督「一同坐在天上」( 弗二6)。這就是基督徒在地如天的生活，有一天我們也要在主再來時「一同顯現在榮耀裡」。

 

二、治死地上的肢體

正因基督徒應該活出在地如天的生活，因此保羅說「要治死你們在地上的肢體」。前面保羅特別提醒信徒不是靠著禁慾來勝過肉體的私慾，而是要靠著十字架的大能，此處保羅再次重申只有十字架能「治死地上的肢體」。

 

甚麼是「地上的肢體」呢？就是我們在亞當裡的老自己，也就是我們「在這些事中活著的時候，也曾這樣行過」的舊生命，包括「淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣」。

 

三、脫去舊人穿上新人

如同《以弗所書》，保羅此處也再次呼籲基督徒要「脫去舊人……穿上新人」。這表示更新是一個過程，要有所取捨，並不斷操練「要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗……污穢的言語……說謊」。棄絕錯誤的生活方式，也要培養正確的生活方式「新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像」。這是一種在基督裡的恢復，回到我們受造時的榮美形像。

 

經歷基督十字架的大能治死老我，倚靠聖靈的工作不斷更新變化，這就是基督徒的屬靈操練，是不能被任何假教訓所替代的，即便這些假教訓看起來如此神祕、智慧、高超。

 

而且這樣的屬靈操練「並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的」，正如保羅所曾說的「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧」( 林前一22)，世界各民族有自己的追求之道，但是世人的得救、成聖之途只有一條「惟有基督是包括一切，又住在各人之內」。