現在保羅要談到正題，也就是關乎「阿尼西母」的問題。

 

一、憑著愛心求你

首先，保羅說他原本「靠著基督能放膽吩咐你合宜的事」，可見保羅與腓利門的關係不但深切，而且是帶著權柄的。但是他說「像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的」，一則保羅年事已大，在教會中具有權柄，另一方面他正在為主坐監，卻「寧可憑著愛心求你」，意味著保羅的謙卑，不濫用權柄，也對腓利門有適切的尊重。他不用吩咐的，他讓腓利門自己決定。

 

二、我在捆鎖中生的兒子

這裡，保羅終於提到了「阿尼西母」，這是一個奴僕的名字，意為「有益處」，就好像華人文化中，將家僕取名為阿福、阿財一樣，期望這樣的僕人能為主人帶來益處。

 

但是事與願違，顯然「阿尼西母」沒有為他的主人「腓利門」帶來益處「他從前與你沒有益處」。學者推論「阿尼西母」可能虧負了「腓利門」的財務，而逃往羅馬，卻在羅馬遇見保羅而信主，所以保羅說他是「我在捆鎖中所生的兒子」。現在「阿尼西母」與「腓利門」同樣成了保羅福音的果子，「如今與你我都有益處」，「阿尼西母」成了一個有價值的信徒成員。

 

三、叫你的善行出於甘心

現在，保羅要如何處理他們三者之間的關係呢？保羅說「我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我」，保羅被監禁中，仍有自己的居所( 參徒二八30)，因此如果「阿尼西母」留下來服事保羅也是一個不錯的選擇，而且保羅也相當喜愛他「他是我心上的人」。

 

但是法律上，「阿尼西母」還是「腓利門」的奴僕。所以保羅說「不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。」

 

當時的奴僕如果逃離主人，主人有權把他帶回，如果他成了流浪的奴僕更加危險，因為任何人都可以奴役他，因此保羅決定「打發他親自回你那裡去」。回到「腓利門」身邊，才是對「阿尼西母」最好的處理方式。

 

但是「腓利門」願意接納「阿尼西母」嗎？他對「阿尼西母」的虧負會如何處理？「阿尼西母」不會害怕回去嗎？因此保羅要先與「腓利門」談好彼此的關係。