約翰記錄了一批門徒離開耶穌的過程，但他也記下有一批人反而因此更加堅定的跟隨耶穌。

 

你們也要去嗎

約翰福音從來未曾提及十二門徒的揀選，但別的福音書都有記載，並以之為耶穌傳福音事工中，重大的轉捩點。而約翰福音則在此以門徒自己的認定與堅信，來確認他們的被揀選，除了猶大之外。

 

我們還歸從誰呢

其他三卷福音書記載彼得在該撒利亞腓立比對耶穌的認信『你是基督，是永生神的兒子』，約翰福音在此則藉這退去與跟隨到底來烘托門徒以彼得為首的認信。我們看見約翰福音處處都埋藏了對約翰寫作當時代信徒的訓誨，此處他關切他們的信心是否堅持到底。

 

彼得在此的認信分為幾方面：

你有永生之道：永生之道是『永生的話語』(rhema)，而『永生的話語』就等於是『道』(logos)。rhema 是耶穌所說的話語，而logos 就是這話語的全部，rhema 不能超過logos，而耶穌自己就是這個logos。

 

我們已經信了：信是使這永生之道對我們生命真正發生功效的唯一管道。道是客觀的，而信是主觀的。來四2 也提到人要有信心與所聽見的道調和。

 

你是神的聖者：聖唯一可以描述的對象是神自己，彼得在此的認信等同他在馬太中所說的『神的兒子』，表明耶穌是出於神的。

 

你們中間有一個是魔鬼

我們看見作為耶穌懷中愛徒的約翰，較其他幾卷福音書，更早的對猶大的出賣作伏筆。他似乎非常敏感那屬靈關係的真實性。我們由本章64 及70-71 的記載，都看見耶穌早就知道猶大的心，他並不像其他人乾脆的退去，卻隱藏在門徒的認信行列中，存著一顆不信的惡心，繼續參與這生命親密相交的群體。

 

耶穌與約翰( 或者約翰只感到這關係中的不妥，而事後他回想起耶穌早已暗示過)，都知道在這認信的群體中，雜夾著一顆未曾憑信心領受生命之道的心。