就在這次住棚節中，耶穌再次上耶路撒冷去教訓眾人，當人們質疑他教訓的權柄與根源時，他指出他教訓的根源高於摩西教訓的根源，直接來自於神。

 

摩西傳律法給你們

猶太人高舉摩西的教訓，並且拉比互相標榜，互相榮耀，他們認為這是深具權威的。但猶太人的舉動卻違背律法的真義。

 

摩西不是傳律法給你們，律法說不可殺人，你們卻想要殺人。

 

摩西不是傳割禮給你們，作為神與以色列先祖立約的證據嗎﹖以至在安息日為人行割禮不算干犯安息日，因為這與一個人與神的關係相關，在安息日替人行割禮，可算作神的工。然而神在安息日醫治一個人卻不叫神的工嗎﹖ ( 參五章耶穌上次在耶路撒冷所作的)

 

我的教訓乃是那差我來者的

摩西的教訓出自神，他的傳統見證整個民族與神的關係。然而我( 耶穌) 的教訓卻等於是神的教訓，那麼到底哪一個的權威更高呢﹖

 

如果你們( 猶太人) 真的遵行律法，應該明白律法的真義，就知道耶穌的教訓就是神的教訓，耶穌的工作，就是神的工作。

 

不可按外貌斷定是非

按表面的現象，耶穌干犯安息日( 律法的一部分)，但按真實的情況，耶穌完成了神的工作，而在安息日完成神的工作正是安息日的本意。