註釋：
第8節，「為主被囚」：屬於神而為此被囚。
「同受苦難」：與人一同忍受困難。
「萬古之先」：永世之前。

 

在新約聖經中，有七次提到我們不當以神的道或福音為恥，有四次提到神將以某些人為恥或不以為恥。究竟福音為何會被看為可羞恥的事，須要如此再三的叮嚀呢？世人看福音或神的道為恥，是因為不見得在今世看得見什麼好處。耶穌是最順服神的，結果卻死在十字架上；保羅是最優秀的使徒，結果也帶著鎖鍊殉道。這些都是世人所逃避的，卻是傳揚神的道或順服神命令的人，必須堅持站住，不逃避，甚且有時是刻意選擇的。這些人為什麼能站立得住而不逃避？不是因為他們特別剛強，照著肉體的本能，耶穌在面臨十字架的威嚇時，亦會求苦杯挪開，但那個叫他說「不要照我的意思，只要照你的意思」的力量（參太廿六39），是因為他明白「祂的旨意與恩典」（9節）。

 

如今保羅站在鎖鍊之中也能安然自處，是他明白即使在鎖鍊中，也是神在創世以前所定旨意的一部份。他甚至認為這也是神的恩典，因為這是神邀請他跟隨耶穌，進入聖潔生命必要的一部份。當然今天我們不是都站在鎖鍊之中，但我們總有要真正順服神旨而無法脫解的困境。

 

有一個中國大陸的傳道人作見證說，當他第一次被捕入獄時，整個人仍是戰慄驚恐的，照著人的軟弱，也不免埋怨主為何不保守他，但是主在他心中放下了一句話——「但主的道總不被捆綁」，以致他能明白他的被捕也在神的旨意中，為的是使神的道不被捆綁（參提後二9）。

 

求神使我們看得清所處的困境，如果基督教的信仰只是求脫離困境，以求自保，實在就顯得太膚淺了。當保羅邀請提摩太與他同受苦難時，基督也邀請我們「補滿基督患難的缺欠」（西一24）。