詩篇五一篇是大衛的詩，也是一首悔罪詩，也可以說是所有悔罪詩中，最經典的一首。詩人不僅哀歎自己的不幸，或肉體的痛苦，或尋求上帝的赦免與搭救，而是涉入生命的本質，看見自己不但是一個罪人，犯了罪行，更看見自己具有罪性。特別的是，本詩記錄了當時的背景「大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他」。自年輕逃躲掃羅以來，一向聲稱自己是無辜的大衛，終於在中年跌倒之際，看見了隱藏在生命深處，與生俱來的罪。

 

一、我是在罪孽裡生的

如同所有的悔罪詩，詩人在自己遭受苦難中，看出這個苦難是出自自己的罪「神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！」也深知他與拔示巴行姦淫，並以詭計殺害烏利亞一事，不但得罪了人，也得罪了上帝「我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡」。同時，他也知道單是蒙赦免其罪行還不夠「求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽」，真正要處理的乃是他根深柢固的罪性「我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」

 

二、求你為我造清潔的心

接著詩人呼求上帝在他的生命中作一次新創造「求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈」，這裡的「造」就是「創造」，大衛如同新約的保羅，知道舊人的無用，若無新的創造，人便活在罪律之中，無法自救「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」( 林後五17) 只有在新造之中，人才能得回上帝的靈，在上帝面前重享「救恩之樂」。

 

三、神所要的祭就是憂傷的靈

接著詩人談到上帝赦罪的前提，乃是因人徹底的痛悔「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」他也提及他蒙赦免之後的使命，就是「把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。」因著他自己的經驗，他知道如何指教人回轉到上帝面前。值得注意的是，詩人說到因著他自己的罪，上帝不再悅納獻祭，甚至耶路撒冷所獻的祭在上帝面前都無有功效，這當然因為大衛是國家的領袖，他的罪導致全國不蒙福。所以有些解經家認為本詩是大衛的公開認罪，類似古代君王的「下詔罪己」之舉，也就是君王承認社稷之災是出於自己之過。但由於大衛的痛悔，上帝重新眷顧全國，收納耶路撒冷的獻祭「求你隨你的美意善待錫安…你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭。」