在為歷史與列祖之罪認罪之餘，他們再一次認知上帝是「守約施慈愛的神」。正因為上帝「守約」，他們才照著西乃之約所言定，因著他們自己的背約，而被擄到異邦。如今，他們得以歸回，也是因為上帝仍然「施慈愛」。所有的禱告都建基在上帝的「守約施慈愛」。

一、我們現今作了奴僕

在西乃之約中，他們守約，就可以享有應許之地「你所賜給我們列祖享受其上的土產，並美物之地」。一旦背約，他們就要由應許之地挪去，經歷被擄。如今他們雖然歸回故土，但是卻「在這地上作了奴僕！」他們不是自己的主人，也不是這片土地的主人。「這地許多出產歸了列王，就是你因我們的罪所派轄制我們的。他們任意轄制我們的身體和牲畜，我們遭了大難。」如今，他們是否要回到這個盟約之中呢？

二、我們立確實的約

顯然，當時的領袖與百姓，都認為他們須要重新與上帝立約。事實上西乃之約定立之後，也曾再次堅固此約，摩西曾帶領百姓在摩押地重申此約 ( 申二九 1)，這個約被稱為「摩押之約」。約書亞也曾帶領百姓在示劍重新立約 ( 書二四 25)，這個約被稱為「示劍之約」。這兩個約都是「西乃之約」的副約，也就是內容相同，只是立約的對象已換成另一世代。以色列每年守節，特別是住棚節，最後一日重讀律法書，也是更換盟約的意思，以守節來將盟約延續在下一年，甚至下一個世代。

現在，輪到他們這一個世代，重新更新盟約「因這一切的事，我們立確實的約」，不但立約，他們還「寫在冊上，我們的首領、利未人，和祭司都簽了名」。

三、簽名的是

首先簽名的是「尼希米」自己，他以「省長」，當時最高行政首長的身分，第一個簽名。之後是「西底家」，學者多認為他是書記官，也就是為這份文件的起草人。

之後是「祭司」二一人，「利未人」十七人，以及「首領」四四人。

我們觀察這些名單，會發現它與多次記載的歸回名單多半一致，僅有少數出入。都是以族長的身分記錄。

這時正是他們守完贖罪日，為自己與列祖認罪之後；守完住棚節，祭司帶領他們誦讀律法之後，他們再次堅立他們列祖與上帝的盟約，立志成為約中子民，因為上帝是「守約施慈愛」的。

正如耶利米所言「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」( 哀三 22-23)