「然而， 神堅固的根基立住了； 上面有這印記說：『主認識誰是他的人』；又說：『凡稱呼主名的人總要離開不義。』在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。」(提後二19～23)

一、我們都是神的貴重器皿
「器皿」是指廚房或飲食的工具，包括鍋、盤、碗、碟……等，是生活中普遍使用的器具。貧苦人家可能僅有碗和筷子；但大戶人家有很多種器皿，而且還分價值高的、價值低的。
「金器銀器」和「木器瓦器」有兩種解釋，第一種是「金器銀器」是貴重的，「木器瓦器」是卑賤的；第二種是大戶人家裡這些器皿都是可以使用的。滿多解經家認同第一種解釋，不過重點應在於分別器皿是「貴重的」器皿，還是「卑賤的」器皿。
1.何為貴重的器皿？
從消極面來看，貴重的器皿會離開不義，逃避少年的私慾；積極面是追求公義、信德、仁愛、和平。貴重的器皿不會做不義的事情，而且他不隨從私慾或自己的心意。私慾不只是情慾，還包括驕傲、貪心、放縱……等。
「公義」是神的性情，追求公義便是追求合乎神心意的事情。「信德」就是單單信靠神。「仁愛」就是神的愛，「和平」是要成為別人的幫助和祝福。貴重的器皿不僅為神而活，而且照神的心意來活。
2.何為卑賤的器皿？
卑賤的器皿不但是跟貴重的器皿相反，而且還喜歡「愚拙無學問的辯論」，意指他講的內容不合邏輯，只是為了爭而爭，假裝他很行。貴重的器皿不會一天到晚跟人家爭論，因為他的滿足、自信在乎神，而不是靠自己。
不管我們是「金器銀器」或「木器瓦器」，能不能夠被主人使用，是跟「貴重的」或「卑賤的」有關係。

二、我們都可以成為貴重的器皿
1.自潔
第一，信仰要潔淨。我們的信仰要準確、合乎神的心意，若是我們的思想、觀念、理念中還有跟神的心意不一樣，甚至相反的地方，我們一定要省察。所以神的話很重要。第二，生活要潔淨。意思是我們的行為、性情……都要潔淨。我們的生命要對，生活也要對。
2.脫離卑賤的事
「脫離」就是遠離，可能是一下子就丟棄，或是慢慢脫離的過程。當然我們希望馬上丟掉所有不好的，即便不是一口氣丟掉，也會越來越遠離惡事，以至於帶出分別為聖的生活。所以我們要親近神、讀神的話語、常在聖靈的光照中。

三、我們定意要成為一個貴重的器皿
當我們成為貴重的器皿，有三件事情會發生：
1.成為聖潔
成為聖潔是指我們單單屬於神。主人的家可能有很多的器皿，但是當這器皿被主人使用的時候，它不但被主人尊榮，並且它也尊榮它的主人。
2.合乎主用
「願意被主用」跟「能夠被主用」在程度上有很大的分別。神是聖潔、公義的，祂在選擇器皿時，是要找屬乎祂並且討祂喜悅的器皿。
我父親有一雙象牙筷子，是他專用的。吃飯前，我父親就用手摩那雙筷子，慢慢地筷子從白色變成透明的，很漂亮；吃完飯後就把筷子洗乾淨收進袋子。雖然筷子都一樣，但這雙筷子是他喜歡用的。
3.預備行各樣的善事
「預備」是準備好、隨時可用。「善事」不僅是
做好事，更是指做神的事。耶穌說：「除了神一位之外，再沒有良善的。」(可十18)當聖經講到「美善」，都是指神的事情。我們這被造的，能做創造我們的神所做的事情，這是神將我們提升的最高境界。
讓我們定意成為貴重的器皿，好讓神可以放心的用我們，來成就祂的工作，並成為這地的祝福。

(作者為台北靈糧堂主任牧師)